功利主義儒家：陳亮對朱熹的挑戰（簡體書）

南宋時期，中國文明正面臨嚴重危機，而正是對社會與政治問題的憂患，在當時的儒者間引發了“道德倫理”與“事功倫理”之爭。“明道誼而計功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號，顯示出儒學發展的新傾向。在“責任倫理”的原則已成為共識的今天，重新回顧這段思想脈絡，或可為儒家文化對現代社會的回應，尋找到傳統的哲學資源。
中國思想史這門學科的使命，乃在于潛心到過去的生存境遇下，考察古人的思維過程。田浩教授的這本成名作，在新發現的陳亮作品的支持下，具體探討了陳亮思想的演變過程，尤其是在宋代的特定歷史背景下，參照著兩位論辯對手的具體閱歷及性格，展示了陳亮、朱熹間的“道德與事功”之辯，從而再現了中國思想的豐富性、復雜性和歷史性。緣此，《海外中國研究叢書·功利主義儒家：陳亮對朱熹的挑戰》被漢學宗師史華慈推許為自己所讀到的“以西方語言敘述宋代儒學思想多種特征的最生動、最易理解的作品之一”。

田浩（Hoyt Tillman）1944年生。本科學習美國史和歐洲史，研究生轉向中國史研究。1976年取得哈佛大學東亞語言與歷史學博士學位。主要導師是史華茲（Benjamin J. Schwartz）和余英時。畢業後，他加入亞利桑那州立大學歷史系，主要·從事宋元思想史研究。著有《功利主義儒家：陳亮對朱熹的挑戰》、《儒學話語與朱子說的主流化》等，編有《宋代思想史論》。

中文版序
序　
謝辭
導言　
眾家眼中之陳亮
本書對陳亮的評價
新發現的陳亮著作的1212年版本與標準版本

第一章 儒學兩極化及其在宋代思想中之演進
早期儒學中的問題及分化
宋學內部的傾向：從道的全體到道的部分
道學及其與宋學中其他派別之沖突
南宋：從寬容到對立
12世紀8t）年代陳亮挑戰朱熹前的浙江道學

第二章 陳亮思想與性格的發展
1143-1168：陳汝能在年輕時代
1168 -1178：陳亮在道學與政治保守主義的過渡階段
1178 -1194：陳同甫在功利主義與相對主義階段

第三章 爭論過程中的性格因素及二者關系

第四章 政治中的道德問題
陳亮：功利主義的事功倫理學
朱熹：個人德性與動機倫理學　

第五章 歷史中的道與其他價值
陳亮：相對與內在的道
朱熹：基本價值的永恒完善
陳亮的相對主義與某些政治原則的絕對性

第六章 從收復華北及學派分化看政治與朱陳之辯
關于收復華北之不同觀點
朱陳之辯對于學派分化的影響
結論

陳亮科舉失敗，無法在政治上發言，這引他走上了道德修養之路。但是接連的挫折以及未能及時掌握修養方法使他確信追求成聖是無益的。
另外的個人因素或許對這些思想轉變起到了作用。首先，除了呂祖謙外，陳亮其他的以道學為宗的老師都死于1172到1174年間：芮燁死于1172年；薛季宣死于1173年；周葵死于1174年。這幾年標志著陳亮道學著作所達到的高峰。呂祖謙在1181年去世前訪問過他幾次，朱熹于1182年來過一次，陳傅良于1187年來訪。除此之外，自鄭伯熊1176年過訪以來沒有其他重要道學人物拜訪過陳亮。1178年的重要交流則是在他與葉適及愛國詞人辛棄疾（1140-1207）之間進行的。這些主張經世思想及抗擊金人的學者都是陳亮一生最後階段中最親密的朋友。朱熹與陳亮在1182年就開始互訪并通信，但他們之間的關系復雜而特別。第二，陳亮在1172年開始執教，而在從學人數逐漸增多之後，他便研究其思想中隱含的與傳統不相契合的因素，這也許并不僅僅是巧合。第三，他的經濟狀況最終得到改善，雖然這種相對改善的原因至今仍是一個謎，但無疑其中有學生的資助。1176年他最小的弟弟陳明從在1160年寄養的張家回來了；也許他弟弟帶回一筆錢財。陳亮經濟條件的好轉大概有助于他1177年返回太學，致力于科舉成功以及向皇帝上書這些事的發生。他的挫折感仍是因為中舉入仕的破滅。
陳亮甚至在1178年上書中表達了對皇帝的不滿。在第一書中，他稱自己年輕時有經略四方之志以及探討從漢至唐朝代盛衰之究竟的抱負。對皇帝王霸的研究拓寬了陳亮的理解，他認識到那些從事“正心誠意”空談“性與天命”?的學者是如何膚淺而不切實際。
……