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《拓跋史探(修訂本)》內容簡介：結束十六國紛亂局面的拓跋鮮卑，是怎樣從落後狀態乘時崛起，擔當了開啟北朝，從而孕育隋唐的歷史任務？
《拓跋史探(修訂本)》作者對這個問題作了回答。他以敏銳深邃的史學眼光，論證了拓跋在與代北烏桓共生的百余年中發育成長，并從此積累了經驗和力量。拓跋珪用野蠻手段建立殘酷悖倫的子貴母死制度，暴力離散母族、妻族部落組織，鞏固了拓跋君權和北魏政權，把拓跋部落聯盟帶進文明社會，完成這一歷史任務。
拓跋珪的野蠻手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了後遺癥，以致後人不知道把拓跋史詩中充滿野性的歷史素材如何裁剪成皇帝認可的體面的國史。北魏國史大獄之興以及北魏史學不振，根源蓋出于此。
《拓跋史探(修訂本)》作者對這個問題作了回答。他以敏銳深邃的史學眼光，論證了拓跋在與代北烏桓共生的百余年中發育成長，并從此積累了經驗和力量。拓跋珪用野蠻手段建立殘酷悖倫的子貴母死制度，暴力離散母族、妻族部落組織，鞏固了拓跋君權和北魏政權，把拓跋部落聯盟帶進文明社會，完成這一歷史任務。
拓跋珪的野蠻手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了後遺癥，以致後人不知道把拓跋史詩中充滿野性的歷史素材如何裁剪成皇帝認可的體面的國史。北魏國史大獄之興以及北魏史學不振，根源蓋出于此。
名人/編輯推薦
《拓跋史探(修訂本)》是由生活·讀書·新知三聯書店出版的。
目次
前言
北魏後宮子貴母死之制的形成和演變
一 《魏書》“子貴母死”所據的漢典和舊法
二 拓跋部早期君位傳承中後妃的作用
三 君位傳承中後妃的部族背景
四 離散部落與子貴母死
五 子貴母死制度的幾個問題
六 小結
賀蘭部落離散問題——北魏“離散部落”個案考察之一
一 賀蘭與拓跋
二 賀賴頭徙平舒與賀訥總攝東部
三 道武帝離散賀蘭諸部落
四 賀蘭部落離散以後的余波
獨孤部落離散問題——北魏“離散部落”個案考察之二
一 前秦滅代以後的獨孤部
二 劉顯引窟咄爭位和道武帝離散獨孤諸部落
三 《魏書》所見的劉奴真與劉羅辰
四 部落離散以後的獨孤部民
關于子貴母死制度研究的構思問題
代北地區拓跋與烏桓的共生關系——《魏書·序紀》有關史實解析
一 緣起
二 拓跋東、中、西三部簡況
三 釋《序紀》所見惠帝、煬帝東奔諸事
四 惟氏、維氏與祁氏
五 代谷的地理背景與兩晉護烏桓校尉的廣義職能
六 東木根山地名的來歷和拓跋立都問題
七 兩種類別的代北烏桓
八 拓跋內亂與烏桓動向
九 前燕云中之戍——代北周邊關系之一
十 朔方局勢與前秦滅燕、滅代——代北周邊關系之二一
十一 前秦滅代後對代北烏桓的處置
十二 拓跋與代北烏桓的共生關系《代歌》、《代記》和北魏國史——國史之獄的史學史考察
一 《真人代歌》釋名
二 《代歌》、《代記》及其與《魏書·序紀》關系的推測
三 國史獄事造成的史風問題
文獻所見代北東部若干拓跋史跡的探討
一 方山西麓的祁皇墓
二 草原部落大會與平城西部的郊天壇
三 新平城近處的拓跋史跡
四 關于祁後事跡的兩個疑點
關于拓跋猗盧殘碑及拓本題記二則——兼釋殘碑出土地點之疑
附錄一 關于拓跋地境等討論二題（摘錄）
附錄二 《魏書》所見的若干烏桓姓氏（摘錄）
修訂本後記
北魏後宮子貴母死之制的形成和演變
一 《魏書》“子貴母死”所據的漢典和舊法
二 拓跋部早期君位傳承中後妃的作用
三 君位傳承中後妃的部族背景
四 離散部落與子貴母死
五 子貴母死制度的幾個問題
六 小結
賀蘭部落離散問題——北魏“離散部落”個案考察之一
一 賀蘭與拓跋
二 賀賴頭徙平舒與賀訥總攝東部
三 道武帝離散賀蘭諸部落
四 賀蘭部落離散以後的余波
獨孤部落離散問題——北魏“離散部落”個案考察之二
一 前秦滅代以後的獨孤部
二 劉顯引窟咄爭位和道武帝離散獨孤諸部落
三 《魏書》所見的劉奴真與劉羅辰
四 部落離散以後的獨孤部民
關于子貴母死制度研究的構思問題
代北地區拓跋與烏桓的共生關系——《魏書·序紀》有關史實解析
一 緣起
二 拓跋東、中、西三部簡況
三 釋《序紀》所見惠帝、煬帝東奔諸事
四 惟氏、維氏與祁氏
五 代谷的地理背景與兩晉護烏桓校尉的廣義職能
六 東木根山地名的來歷和拓跋立都問題
七 兩種類別的代北烏桓
八 拓跋內亂與烏桓動向
九 前燕云中之戍——代北周邊關系之一
十 朔方局勢與前秦滅燕、滅代——代北周邊關系之二一
十一 前秦滅代後對代北烏桓的處置
十二 拓跋與代北烏桓的共生關系《代歌》、《代記》和北魏國史——國史之獄的史學史考察
一 《真人代歌》釋名
二 《代歌》、《代記》及其與《魏書·序紀》關系的推測
三 國史獄事造成的史風問題
文獻所見代北東部若干拓跋史跡的探討
一 方山西麓的祁皇墓
二 草原部落大會與平城西部的郊天壇
三 新平城近處的拓跋史跡
四 關于祁後事跡的兩個疑點
關于拓跋猗盧殘碑及拓本題記二則——兼釋殘碑出土地點之疑
附錄一 關于拓跋地境等討論二題（摘錄）
附錄二 《魏書》所見的若干烏桓姓氏（摘錄）
修訂本後記
書摘/試閱
最後值得注意的是，在主要是兄弟相爭的過程中，諸多皇後、母後各自護持自己的子嗣繼承其父之位，形成與兄終弟及秩序相抗衡而又交錯出現的現象。如上列君主及後妃表所示，神元帝力微諸子均得相繼居位，但是只有文帝沙漠汗一系的後人得到發展機會，這得力于文帝的封後和蘭妃，然而又導致以後封後和蘭妃各自子嗣之間的斗爭。穆帝猗盧欲立次子，先出長子于外并黜其母，也是預防母為子爭。
穆帝猗盧死後絕嗣，其兄桓帝之後祁氏害死蘭妃後嗣平文帝郁律。平文帝王後則極力反抗桓後祁氏，在危殆情勢下終于突破祁後的壓力，立平文之子烈帝翳槐。在復雜的爭位過程中，文帝蘭妃兩次為子孫爭得君位；桓帝祁後三次為子孫奪得繼承權，先後立君四人五次；平文帝王後則先為平文的庶長子翳槐奪得繼承權，後又以己子什翼犍繼承長兄翳槐君位。這都是後權、母後權極為強大的典型證據。
由此看來，這個階段的歷史，實際上也是兩種繼承秩序的激烈競爭。更為古老的兄終弟及制符合立長君以維持部落勢力的原則，有它存在的理由，因而往往得到部落大人更多的支持。但是同輩兄弟以及父輩兄弟眾多，選擇中易生糾紛，兄終弟及制歸根結柢也不利于拓跋社會秩序的穩定。而且兄弟之數畢竟是有限的，拓跋權位還得讓下一輩來傳承。
穆帝猗盧死後絕嗣，其兄桓帝之後祁氏害死蘭妃後嗣平文帝郁律。平文帝王後則極力反抗桓後祁氏，在危殆情勢下終于突破祁後的壓力，立平文之子烈帝翳槐。在復雜的爭位過程中，文帝蘭妃兩次為子孫爭得君位；桓帝祁後三次為子孫奪得繼承權，先後立君四人五次；平文帝王後則先為平文的庶長子翳槐奪得繼承權，後又以己子什翼犍繼承長兄翳槐君位。這都是後權、母後權極為強大的典型證據。
由此看來，這個階段的歷史，實際上也是兩種繼承秩序的激烈競爭。更為古老的兄終弟及制符合立長君以維持部落勢力的原則，有它存在的理由，因而往往得到部落大人更多的支持。但是同輩兄弟以及父輩兄弟眾多，選擇中易生糾紛，兄終弟及制歸根結柢也不利于拓跋社會秩序的穩定。而且兄弟之數畢竟是有限的，拓跋權位還得讓下一輩來傳承。
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