龍圖騰：中國精神（簡體書）

《龍圖騰—中國精神》內容簡介：中國龍是一種神奇的巨獸，它是陽性的象征，是東方的代表，寓意著朝陽、新春和肥沃多產。《龍圖騰—中國精神》深入分析了龍圖騰的內涵，尋出中國精神之根：“龍之根”是遠古的圖騰，是歷史的腳印，是雙重神性的民族信仰，是中華民族智慧的基石；“龍之魂”是的宇宙情懷，是生命模式，是兼容并包的道德哲學；“龍之韻”是動靜虛徐的審美，是磅?威嚴的氣勢，是俊美飄逸的藝術；“龍之夢”是創世的巨力，是無敵的睿智，是眾人追尋的德澤福祉；“龍之興”是中華雄風的振起，是上善若水的大愛，是恢宏的氣度和高貴的自尊。

朱必知，畢業于首都師范大學歷史系。2001年與汪中求先生、張明帥先生創辦了北京博士德知識傳播機構，共同策劃出版了《細節決定成敗》《精細化管理》《笑著離開惠普》《可以平凡 不能平庸》等暢銷書，共同推動中國企業走向精細化管理，推動中國社會進入精細化時代。著有：《35歲以前決定你的一生》《落實要到位 干部是關鍵》等。

《龍圖騰—中國精神》編輯推薦：即將到來的新年，對大老板、小老板來說，是龍爭虎斗的一年，對小白領來說，是龍馬精神的一年，閱讀《龍圖騰》，了解中國龍文化，感受中國龍精神，讓中國龍和咱們炎黃子孫一起飛騰，讓自己來年在中國龍的護佑下工作更順利，生活更幸福。

龍吟華夏
中國的龍是一種神奇的巨獸，它有著分叉的鹿角、機敏的駱駝頭、細長的蛇腹、閃耀的魚鱗、鋒利的鷹爪、有力的虎足，還有馬一樣的耳朵。它是陽性的象征，是東方的代表，寓意著朝陽、新春和肥沃多產。
民間的龍，多是仁慈可愛的神獸。它象征著快樂和富裕，它帶來溫暖和雨水，它懲惡揚善，它保護蒼生。
皇室的龍，是權威和雍容的代表。它“爬”滿皇帝的服飾，它顯示著輝煌、財富、智慧和威儀。
神話中的龍，有著超強的法力。它是黃帝升天的坐騎，它是江河湖海的主宰，它呼風喚雨，它變幻莫測，它上天入地，它無孔不入，它代表著中華民族最浪漫的想象。
龍吟華夏，中華民族的歷史就是一曲龍的頌歌。龍圖騰上刻滿祖先的傳說，龍圖騰凝聚著中國精神。龍文化就是華夏的文化，龍的虛幻性，注定了這種文化的浪漫色彩；龍的神異性，決定了這種文化的神秘主義。
一場點睛之夢，一次龍門之躍，一段《柳毅傳書》，一首《龍的傳人》，這是中國人最驕傲的篇章。中華民族是龍的民族，中華歷史是龍的歷史，中國精神就是龍的精神。
本書深入分析了龍圖騰的內涵，尋出中國精神之根：“龍之根”是遠古的圖騰，是歷史的腳印，是雙重神性的民族信仰，是中華民族智慧的基石；“龍之魂”是宇宙情懷，是生命模式，是兼容并包的道德哲學；“龍之韻”是動靜虛徐的審美，是磅?威嚴的氣勢，是俊美飄逸的藝術；“龍之夢”是創世的巨力，是無敵的睿智，是眾人追尋的德澤福祉；“龍之興”是中華雄風的振起，是上善若水的大愛，是恢宏的氣度和高貴的自尊。
本書在剖析歷史的同時，也記錄了許多名人典例。這是一本頗有趣味的尋根勵志之作，讓你在深思中悟出為人立世的道理，增強為中華民族而奮斗的自豪感！

第一章 龍之根
第一節 遠古圖騰
1.龍族傳說的起源
2.敬奉神龍的炎黃古族
3.祭龍求雨
第二節 歷史追溯
1.神秘的原始龍神
2.剛猛的吉物瑞獸
3.華美與威嚴的融合
第三節 雙重神性
1.亦正亦邪的通天神獸
2.葉公與龍的糾葛
3.皇室符號還是民間敬仰
4.二元格局-神化與人文化
第四節 智慧基石
1.龍的基礎定位-情感紐帶
2.生生不息的文化動力
3.民族精神的支撐
4.求生、唯美的心靈寄托

第二章 龍之魂
第一節 天人合一
1.天、地、人和諧的宇宙情懷
2.《易經》造勢
3.民族合力的象征
4.造福人類，無私無我
第二節 陰陽交合
1.循環不息的天地萬物
2.物極必反，剛柔相濟
3.萬物有靈的詩性生命模式
4.辯證對立的智慧
第三節 兼容并包
1.君子和而不同
2.仁者愛人-孔子的道德哲學
3.厚德載物，雍容大度
4.長短相協的用人之道

第三章 龍之韻
第一節 動靜虛徐的傳統審美
第二節 虛與實的藝術哲學
第三節 王者氣勢-磅?的宮殿建筑
第四節 飄若浮云，矯若驚龍

第四章 龍之夢
第一節 創世巨力
1.神妙的生命奇跡
2.奮發開拓的征服雄心
3.自強不息，勇者無畏
第二節 無敵睿智
1.謙遜、執著、求知
2."臥龍"-智謀的代表
3.懲惡揚善的人道精神
4.穩健中的創新思維
第三節 德澤福祉
1.報恩、豪氣與疾惡如仇
2."龍鳳呈祥"
3.尋龍望勢的傳統風水
4.隨身的符命觀念

第五章 龍之興
第一節 中華雄風
1.千金難求的民族自豪感
2.堅強的個性，造就獨立的精神
3.永不屈服的巨龍
4.不怕失敗的挑戰勇氣
第二節 世界之心
1.愛護龍的家園
2.上善若水，大愛無疆
3.不卑不亢，霸氣永存
4.和平、自由乃至完美
第三節 修煉自我
1.堅定、堅強與果敢
2.永不放棄的自尊高貴
3.恢宏大度，但不失自我
4.志存高遠，魂系藍天
結語 馭龍騰飛的中國精神

書摘一 龍身上隱藏著的宇宙定律
我們的祖先很聰明，他們似乎很早就明白地球是從西向東自轉的，與天體產生一種神秘的“S”型，基于這種認識，遠古先民們眼中的天體“星象圖”的軌跡產生了。“S”型被先人們認為是天道運行的規律，老子以“太極圖”來宣演其秘，而人體全身的筋脈、器官游走也均是“S”型。如何具象化地演繹和順應宇宙的規律呢？聰明的祖先“組合”出了一種從未有過的動物—龍。
龍作為華夏的圖騰，清晰地演繹了“曲而有情”的“S”型宇宙規律。對于中國人來說，龍是中華民族的吉祥物，是東方文明的載體，是順應宇宙規律的圖騰，是善良、勇敢、勤勞、團結的民族魂，也是中華民族的標志！
書摘二 黃帝與龍的結緣
黃帝與其子孫不僅乘龍，而且升天也要乘龍，這似乎是個神話，但我國古代典籍中的這些記述，卻不能只視之為一種神奇乃至荒誕的構想。若翻開《山海經》，我們還可從《大荒北經》、《大荒東經》、《海內北經》、《海外南經》、《海外東經》、《海外西經》中找到根據。其中有不少文字記述了炎、黃的子孫乘龍之事。特別是在《大荒北經》中還記下了黃帝戰勝蚩尤的事，文中寫道：“黃帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水。”儒學與中華文化傳統符號《大荒東經》中則說：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。”由此不難看出，那時是一個龍、神、人并存的時代。
書摘三 松江草龍求雨
過去上海松江民間，就頗興“草龍求雨”。活動時間為農歷五月十三、九月十三和當地的關帝廟會。草龍求雨的起源有一個傳說。
相傳唐朝儀鳳年間，葉榭境內遭受了一場特大旱災，土地龜裂，莊稼枯萎。百姓頂著炎日，長跪地上祈求蒼天下雨，誰料老天無情，依然烈日炎炎，但卻感動了八仙中的韓湘子。相傳韓湘子是松江葉榭人，一日他途經家鄉，從云端俯瞰，見鄉親父老焚香點燭，跪地長拜，觸景生情，于是便逗留云間，吹起神簫，瞬間召來東海青龍。青龍在葉榭上空盤旋三圈，頃刻間天際烏云密布，下了一場傾盆大雨。葉榭冶鐵塘兩岸喜得甘霖，禾苗重新吐芽。
為了報答韓湘子“吹簫召龍”的恩德，人們將冶鐵塘易名為“龍泉港”，并用田間未收的青秀禾稈，扎成一條條一米多長的“草龍”，翩翩起舞。草龍求雨由男女十二人表演，其中信女四人，作農村婦女裝扮，分別手捧蠟臺、紅燭、香爐，一女雙手合十于胸前，步履節奏緩慢，面部神態虔誠。舞珠人為男性，農村青年形象，表情莊重，手握龍珠竿笛子，動作自然穩健。舞龍男子七人，裝扮同舞珠人，分別執龍頭、龍身、龍尾。道具均用稻草和竹竿扎成，表演者身穿蓑衣，頭戴雨笠，足穿草鞋，穿戴的雨笠、披肩、草鞋均由稻草制成，構成了草龍的特有風格。
書摘四 龍是蛇變的
蛇，《說文》指出，“它”即蛇。“它，蟲也，從蟲而長，像冤曲垂尾狀。上古草居患它，故相問，無它乎！”看來，古人草居露宿，必曰“有它”？“無它”？當然，碰上了蛇，那是不妙的事，所以在《大過》的爻辭中，就有“有它吝”的提法。蛇這爬蟲、長蟲，其實就是龍的原形、雛形。
《韓非子?難勢》引慎子的說法：“飛龍乘云，騰蛇游霧。”《爾雅》的《釋魚》則謂：“媵，媵蛇。”郭璞注云：“龍類也，能興云霧而游其中。”可見，當古人說到龍的時候，呈現在腦海中的景象，其實就是蛇，民間傳說常提到蛇會變為龍，例如說有位姑娘豢養了一條小花蛇，後來蛇長大了，飛升上天。姑娘趕緊抓它，只抓住了蛇尾巴。于是，這蛇便成斷了尾巴的龍。姑娘死後成仙，斷尾龍每年清明時節，必來掃墓，以示報答養育之恩，這姑娘也被尊為“龍母”。這傳說，恰好說明民間對龍蛇關系的看法。
書摘五 龍與各朝皇帝、名臣不可不說的故事
一些封建文人，還造出若干證明皇帝確是龍的化身的神話。除了前文說過的劉邦的故事以外，據說東漢光帝即位前，則有“黃龍見于河”。再如王莽要“當仙成龍”，漢光武帝“夢騎赤龍”，南朝宋武帝見“五色龍章”，唐太宗有“龍鳳之姿”，等等。據《清波雜志》記載，一天一個和尚夢見一條金龍來他的菜園里吃萵苣，驚醒後看見的卻是一個彪形大漢在菜園里偷吃，這就是趙匡胤。因此，人們認為趙匡胤做皇帝是命中注定的。直到辛亥革命後，袁世凱還做了一回恢復帝制的“金龍”之夢。
西漢武帝時，儒學大師董仲舒，也與龍息息相關。據《西京雜記》記載，有一天他夢見蛟龍入懷，文思大興，于是作出《春秋繁露》一書。唐玄宗時，二位名相姚崇和宋璟，一生在政治上有許多建樹，傳說也是天龍下凡。《續前定錄》云：玄宗初登基，即夢二龍自紅霧中來，大書“姚崇宋璟”四字掛在大樹上。醒後，召人圓夢，說是因為姚、宋二人是天上派遣下來的龍，因此成為名相。　
宋代小說則記載，曾有相面者說，龍為天上之靈，作為人臣者得龍身的一部分，即可成公相。北宋著名宰相曾公亮得其脊，王安石得其睛，這些也是為了賢相們增添威嚴之感。
書摘六 “草根龍”的傳說
民間流傳著許多平民變龍造福鄉里的傳說。這些傳說無不曲折生動，引人入勝。“龍”也進入了尋常百姓家，平民百姓們不但可以以“龍”為自己的名字，還可以玩龍、耍龍、斗龍、說龍、調侃龍。比如，四川人就將嘮閑話叫“擺龍門陣”，戲劇行當將出演次要角色叫“跑龍套”，廣東舊時將水居的人戶稱“龍戶”，民間將用亂麻和蓑草編制的一種牛衣稱“龍具”。港澳人口頭語中用“龍”字的很多，如：結賬數錢給人叫“數龍”，舊時港幣叫“堿龍”，錯謬百出叫“擺烏龍”，借錢不還是“托水龍”，挑撥離間、無風生浪的叫“掘尾龍”，搞得一團糟，無法可施叫“打困龍”。還有，“龍頭”是大阿哥，“舞龍頭”是吃魚頭，買故衣（舊衣服）稱“斬蛟龍”，好事接踵而至、運氣極佳叫“行運一條龍”。“唔系猛龍唔過江，唔系毒蛇唔打霧”指來者不善或對方來頭不小，“著起龍袍晤似太子”則指雖有錦衣華服卻難掩丑陋實質，“一龍去，二龍追”指找人的反要人去找他，等等。
至于將稍出眾的人稱作“龍”的記載就更多了。如宋代孫逢吉與弟弟逢年、逢辰，都有文名，被時人譽為“孫氏三龍”。晉代李密有六個兒子，從長子李賜到末子李盛，個個出眾，時人號曰“六龍”。
除此之外，民間還在許多器物上用到龍的圖案，許多食物和佳肴也是以“龍”命名，如湖北名菜“蟠龍菜”，廣東名菜“龍虎斗”，北京名菜“游龍戲鳳”等。
書摘七 龍是各國動物圖騰中的佼佼者
在世界各民族的歷史上，大多數民族都有自己的象征動物，古羅馬人原以母狼為象征，後改以獨首鷹為族徽。東羅馬帝國成立後，改以雙首鷹為象征。德國繼承古羅馬人的傳統，以獨首鷹為徽，俄羅斯建國後，則繼承東羅馬帝國的傳統，以雙首鷹為徽。原南斯拉夫也采用東羅馬帝國的雙首鷹為徽。意大利則沿用古羅馬帝國的鷹徽。美國獨立後采用古羅馬人的鷹徽，不過，改其為美洲所產的一種鷲，形狀與羅馬鷹有所不同。
而中國的龍毫無疑問是這些動物族徽中的佼佼者。從形象來看，龍不僅造型優美，而且氣勢磅?，各種歷史藝術中的龍，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前，勢不可擋，無所畏懼。從特性來看，龍具有自然界動物所不具有的神性，能上能下，能高能低，能大能小，能匿能現，能伸能屈，能潛能飛。而龍文化，也是中華民族生生不息的文化動力。
書摘八 親近老百姓的汗龍（1）
據說很早以前，在烏龍山下住著一位老實勤勞的小伙子。他的名字叫杜青山，家里很窮，除了一間茅草房和死去的爹媽留給他的一根挑柴的扁擔以外就再沒有別的家產了。為了糊口，他總是不分冬夏趕早貪黑地鉆進深山老林里砍柴，砍下後，又挑到銅城集市上去賣柴買米。也不知熬過了多少個日日夜夜，經受了多少次雨露寒霜，他用自己辛苦的汗水一點一滴地把扁擔浸潤得油光明亮。說也奇怪，這根扁擔擔在青山的肩上，無論柴捆大小，總是輕飄飄的費不了多大力氣。
有一天，杜青山在街上賣柴，迎面走來的一位鶴發童顏的老頭兒笑呵呵地說：“小伙子，這么大的柴擔子不重嗎？”青山隨聲說：“也不覺得重。”“是啊，要知道你這根扁擔已不是一般的柴擔了。你的汗水已經把它養活了，成了一條‘汗龍’。這可是個無價之寶啊！”老漢的這幾句話被在場的人聽見後就一傳十、十傳百地在鎮上傳開了。
書摘九 親近老百姓的汗龍（2）
當時鎮上有個財主朱萬富，有良田百傾，家財萬貫，依財仗勢，無惡不作。凡是他看中的良田、美女，總要不擇手段地霸占了去。當然，這條活寶“汗龍”的消息傳到他的耳朵里後，不用說他也要打它的鬼主意。他馬上派人對杜青山說：“這根扁擔原來是在他家山林里砍下的，要把這根扁擔還給他。”青山說：“我就靠這根扁擔過日子，你拿去叫我怎么活命呀！”鄉親們也異口同聲地說：“這是個無價之寶啊，怎么能讓你白白拿去呢？”朱財主一看人多，就咬咬牙給青山十畝地、一頭耕牛作為買寶物的價款。青山想了想，心說這倒是件美事，只要有了土地有了牛，何愁沒飯吃呢，就當即應允了。
書摘十 親近老百姓的汗龍（3）
朱萬富自從得到這件寶物以後高興得不得了。他把這根扁擔先用紅綾子裹了，然後像供奉自己的祖宗一樣供奉起來。不到半年時間，這條扁擔就慢慢地失去了它原有的光澤，變成了一根枯柴。朱財主越看越氣憤。一天，他拿著扁擔去找杜青山算賬。剛走到半路上，他碰見了那個老頭。老頭看了看扁擔惋惜地說：“可惜這條汗龍因為長時間離開水，已經渴死了。現在已成了一文不值的廢物了。你還找杜青山干啥？只怪你沒用自己的汗水養活它。”說罷，老頭揚長而去。朱萬富看著杜青山用自己的汗水種出來的谷子心里難過極了，就把這根扁擔狠狠地丟到深溝里。
據說，這條扁擔落在峽門石崖上，第二年春天又生根發芽復活了。這就是現在的“峽門青榆”。它木紋堅硬光亮，柔軟耐用，成為人們喜歡的寶貝。
書摘十一 像龍一樣厚德載物，贏得他人的尊重
龍，在中國人的觀念中總是與王者聯系在一起。在動物中，龍為百獸之長；在人類社會，龍曾經是天子君王的象征；在人們的觀念中，“望子成龍”便是對子女最高的期盼；在民間，以“龍”形容的人大多是人中豪杰。就如生肖屬龍的人，以全民族的“生肖”為自己的生肖，也似乎最光榮最幸運。俊杰與吉祥往往和“龍”聯系在一起，“龍”的胸懷寬廣，志趣高遠，“龍”的性格豁達，才氣橫溢。
正是因為龍的王者之風，所以龍也是厚德載物、雍容大度的象征。古代的有為君主，人們常常將他們與龍的傳說聯系在一起。一個寬大度、德行高尚的人，總是會贏得人們的尊重。
書摘十二 立于龍身上的帝都建筑
《易經?說卦》有“乾為馬，坤為牛，震為龍”之句，所以古人也將龍應用在古建筑上，以前是以龍的造型來裝飾建筑，現在人們發現，在建筑設計上，建筑藝術上，也常常以雄偉美麗來體現出“龍”的全部形態。最典型的龍建筑藝術存在于故宮。當你游覽故宮，沉醉于輝煌的古建筑時，你是否認識到已登上了一條“巨龍”之背？
為什么會這樣說？目前，地質礦產部科研人員通過遙感分析和歷史研究發現，明朝永樂年間建造的故宮、開挖的中海和南海，恰似兩條橫臥著的“巨龍”，堪稱今古奇觀。
這兩條“巨龍”頭南尾北，結伴而生。天安門形似龍嘴，金水橋是頜?，東西長安街如長髯，太廟、社稷壇為龍眼，形成龍身的故宮，太和殿是居中寶座，四個角樓有如伸向八方的龍爪，作為龍身隆起部分的是景山公園，一條“脊椎骨”直通龍尾鐘鼓樓。這條“古建筑龍”身長9.5里。
另一條“巨龍”，半圓形的南海酷似龍頭，中海與北海聯成彎曲的龍身，龍尾什剎海擺向西北方。這條巨大的“水龍”和“古建筑龍”相映成趣。