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《平等觀念史論略》力圖從平等權的法律保護作為切入點，圍繞機會平等的正義理念，共同打造一個平等和諧的社會。
作者簡介
高瑞泉，哲學博士，華東師范大學終身教授。曾先後擔任華東師范大學哲學系主任、人文學院院長、人文社會科學學院院長。現為華東師范大學校務委員會副主任、中國現代思想文化研究所研究員、哲學研究所所長、華東師范大學學報期刊社社長。著有《天命的沒落——中國近代唯意志論思潮研究》、《中國現代精神傳統——中國現代性觀念的譜系》、《從歷史中發現價值》、《智慧之境》等；另有合著數種，主編叢書兩種，論文百余篇。
目次
序
第一章 導論
第一節 “平等”的理想與困境
第二節 為什么是“觀念史
第三節 “平等”有古今之變
第四節 方法論的若干思考
第二章 古典時代的遺產
第一節 在“滿街人都是聖人”與“維齊非齊”之間——“平等”在儒家系統的詮釋向度
第二節 “侵差等”與“刑無等級——墨家與法家的觀點
第三節 “以道觀之，物無貴賤——道家政治抗議與玄學創造的雙重意蘊
第四節 “諸法皆是佛法”和“眾生皆有佛性——“平等”觀念在佛教及其詮釋中的歷史走向
第三章 自西徂東的觀念脈絡
第一節 耶穌會傳教士傳播的觀念
第二節 太平天國的烏托邦
第三節 《萬國公報》與《佐治芻言》
第四節 觀念變革的社會期待
第五節 余論
第四章 變革時代的觀念變革
第一節 巨變前夕知識精英的思想狀況
第二節 平等主義的綱領及其衍繹——《大同書》與《仁學》
第三節 自由主義的先驅
第四節 激進的無政府主義者
第五節 三民主義中的平等
第五章 “齊其非齊”與“不齊而齊”
第一節 “新青年”派的觀念世界
第二節 從《觀察》到《新路》
第三節 儒家觀念的新方向
第四節 社會主義的實驗與曲折
第六章 平等價值的再思考
第一節 價值普遍主義及其限度
第二節 平等與民族價值的現代重構
後記
參考文獻舉要
第一章 導論
第一節 “平等”的理想與困境
第二節 為什么是“觀念史
第三節 “平等”有古今之變
第四節 方法論的若干思考
第二章 古典時代的遺產
第一節 在“滿街人都是聖人”與“維齊非齊”之間——“平等”在儒家系統的詮釋向度
第二節 “侵差等”與“刑無等級——墨家與法家的觀點
第三節 “以道觀之，物無貴賤——道家政治抗議與玄學創造的雙重意蘊
第四節 “諸法皆是佛法”和“眾生皆有佛性——“平等”觀念在佛教及其詮釋中的歷史走向
第三章 自西徂東的觀念脈絡
第一節 耶穌會傳教士傳播的觀念
第二節 太平天國的烏托邦
第三節 《萬國公報》與《佐治芻言》
第四節 觀念變革的社會期待
第五節 余論
第四章 變革時代的觀念變革
第一節 巨變前夕知識精英的思想狀況
第二節 平等主義的綱領及其衍繹——《大同書》與《仁學》
第三節 自由主義的先驅
第四節 激進的無政府主義者
第五節 三民主義中的平等
第五章 “齊其非齊”與“不齊而齊”
第一節 “新青年”派的觀念世界
第二節 從《觀察》到《新路》
第三節 儒家觀念的新方向
第四節 社會主義的實驗與曲折
第六章 平等價值的再思考
第一節 價值普遍主義及其限度
第二節 平等與民族價值的現代重構
後記
參考文獻舉要
書摘/試閱
一個觀念在邏輯上獲得論證的嚴密程度，與同一個觀念在推動人的行為和改變社會生活中的作用大小，并沒有必然的關聯。當我寫作《現代精神傳統——中國現代性觀念的譜系》一書的時候，已經意識到現代之所以是不同于古代社會的“現代”，某種意義上說，就因為它具有不同于古代社會的一套信念和預設。作為現代觀念，它們固然與古代觀念有某種聯系，但是從根本上說，不是依靠通過古代觀念的邏輯推論來證明其自身。作為共時性的觀念結構，這套預設或信念彼此之間存在的某種邏輯聯系，也不是彼此之間的唯一聯系。換言之，我們不能用一套演繹體系的要求去看待一個時代的觀念世界，在這個世界中，觀念之間的關系常常不是“此生故彼生”，而是“此生彼亦生”。它們共生于同一個現代社會的歷史條件之下。通過這類共生關系，構成了觀念的家族，或觀念的譜系。就現代社會的“平等”觀念而言，其遠古世系和外來血緣固然都值得研究，但是它在現代觀念家族中的位置，尤其是它與諸如“民主”、“自由”、“競爭”、“進步”等觀念的意義關聯的復雜性（復雜的原因之一是它們在事實上可以互相沖突），更值得關注。不光如此，“平等”的訴求還與人們關于福祉、等級、地位、特權等等的觀念有關，更嚴格地說，與現代人對于它們的訴求有關，離開了其他相關的現代觀念，“平等”難免是個空洞的抽象。
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