詩經楚辭鑑賞辭典（簡體書）

《中國古典詩詞曲賦鑒賞系列工具書：詩經楚辭鑒賞辭典》收錄《詩經》作品305篇，楚辭67篇，共372篇這些詩歌上起先秦，下止漢代。《詩經》、楚辭是中國古典文學現實主義和浪漫主義風格的兩大源頭，其作品或簡樸、或典雅、或整飭、或瑰麗，風格多樣，對後世的文學產生了巨大而深遠的影響為了幫助詩歌愛好者更好地理解這些詩歌，我們邀請110位專家學者從作品的思想內容、情感意趣、藝術特征等方面逐篇進行了注釋和賞析，并為每篇附上了名家或撰稿者的譯文，以饗讀者。

凡例
前言
篇目

正文

附錄
詩人小傳
詩經楚辭書目
名句索引
詩經十五國風地域圖
楚辭地理總圖

《酌》，是周朝宗廟祭祀的著名樂章。《漢書·董仲舒傳》稱：“虞氏之樂莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。”《勺》即《酌》。《禮記·內則》云：“（童子）十有三年（歲），學樂、誦詩、舞勺；成童舞象。”“舞勺”，說明《酌》還是周代的著名舞樂，而且被規定為奴隸社會貴族少年的必修課之一。這首詩就是配樂節舞的歌辭。詩的作者，漢代的研究者論定是周公姬旦。武王滅商後不久去世，成王年幼，由周公攝政，詩作于攝政期間。《鄭箋》說：“周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃後祭于廟而奏之。其始成，告之而已。”《白虎通·禮樂篇》《風俗通義》《漢書·禮樂志》《繁露·質文篇》都持這種看法。清人陳奐考證說：周公所作“《維天之命》，禮成，告文王；此樂成，告武王”。這首詩就是周公祭告于武_F而作。據記載，周代最大的樂章是《大武》之樂，《大武》共六章，都是歌頌武乇克商之功的。但是，這六章的名稱卻沒有能夠確鑿地記載下來。後來的解詩者推論，因為《酌》也是歌頌武王滅商立國武功的，因此認為《酌》就是《大武》樂的六章之一，所以《毛詩序》說“《酌》，告成《大武》也”。這句話的意思是說：《酌》就是向武王祭告成功的《大武》樂章之一。近代的王國維還進一步論定《周頌》中的《昊天有成命》《武》《酌》《賚》《桓》《般》等六篇即分別為《大武》樂的六章。這一說法雖然缺乏確鑿的依據，還有一些疑竇沒有解決，但《酌》是歌頌武王滅商武功的著名舞樂，詩是樂曲的歌辭，卻是可以肯定的。
《酌》一章八句，前六句歌頌武王克商立國之功，後二句祭告周朝祚胤永錫，以慰先王。詩的大意是說：呵，光榮的王師，武王率領你們攻克殷商，消滅了那無道的昏君，使得天下重見光明。從此以後，周朝國運隆呂。我大周承受}‘天的寵信繼承帝業，造就了這顯赫功勛的是武王。周朝的帝業後繼有人，武王永遠是師法的榜樣。
由于《酌》所歌頌的對象是克商立國的武王，他已不是其他《頌》詩里所歌頌的周朝的遠祖那種神話傳說式的荒誕離奇形象，而是天下共戴的君主，所以詩純粹從政治、道德觀念出發，對武土克商立國的功績作虛美的贊頌，而不再把他作為荒誕無稽的神來塑造。同時，頌祀的另一目的還在于奏告武王，由他所奠定的帝業後繼有人，以及自己輔佐大任的完成，已沒有再對武王滅商的歷史事實和功績作具體追敘的必要。
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