臺灣少數民族：達悟 （簡體書）

臺灣原住民這個特殊的群體在臺灣社會有著獨特的歷史地位，影響力不容小覷。近年來，出于選舉和政治上的各種考慮，臺灣當局的原住民行政管理部門和立法部門對原住民事務越來越重視，越來越用心和細心，也取得了一些成效，無論從“立法”、原鄉土地流轉的限制、特殊預算的編列、各種保護區和文化園區的設立、都會區原住民就業的輔導、原鄉基礎設施的建設、原住民特色文化的保護和重建等方面，都逐步取得一些看得見的進展。但是，由于歷史欠賬太多，問題太過嚴重，原住民人口基數太低，生存狀態過于脆弱，目前這些常規的建設和保護措施有些杯水車薪。隨著金融和經濟危機下的臺灣財政狀況的持續惡化，用于原住民事務的預算很難維系。如果沒有特殊的強力干預，也許再經過幾十年兩三代人，原住民特別是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，將可能只會存在于書本里和博物館中。

當我得知陳杰女士和我的諸多同仁打算編撰一套迄今為止祖國大陸內容最豐富、撰述最全面的有關介紹臺灣原住民歷史文化的叢書，我不禁為他們的膽識勇氣和決心所感動。關于介紹臺灣原住民文史知識的著述，大陸較少見，島內有一些，但不夠系統、全面，而且大多還是臺灣殖民時期洋人的研究成果。近些年來，島內開始重視這方面的研究，或許可以理解為學界因多年欠賬如今拾遺補缺，但恐怕也不能避免有為了今天的政治述求而做起歷史的舊文章來。
編撰臺灣原住民文史知識叢書，自然涉及人類學和民族學的研究。這是社科研究中不太好把握的兩個領域，也是多產“懸案”的所在。比如，與我們人類祖先智商相當的尼安德特人為什么在2-3萬年前突然滅絕了呢？他們能算人類嗎？再比如，創造了西夏燦爛文化的黨項人亡國後悄然失蹤，卻留下一頁“天書”叫人猜謎。在民族學、人類學研究中諸如此類的事情不少，都說明這口“飯”不好吃。即便臺灣原住民歷史研究這件事沒有那么復雜，那至少資料采集有沒有足夠的來源，提出的觀點能否得到史籍或考古的佐證，那些各具特色的民俗文化和神祗信仰能否有合乎生存規律的合理解釋等等，都是研究者、撰稿人必須面對和回答的。
我知道我的同仁們，一群對人類學和民族學沒有太多研究，對臺灣原住民歷史沒有多少接觸的“業余槍手”，立志要做這么一件難為之事，決不是一時的“心血來潮”。事實上他們的創作“沖動”來源于雙重的思考：一是他們在與原住民同胞長期密切交往活動中自然產生的對原住民璀璨文化的偏好與推崇，希望這朵中華民族的奇葩能夠弘揚光大；二是希望向社會公眾提供一部關于臺灣原住民的信史，正本清源、厘清史實，還歷史本來面貌。為了達此目的，他們全力搜集相關資料，調閱相關檔案，參閱了大陸和臺灣島內幾乎所有專家學者的著述，還多次與部落代表人士接觸訪談，爭取一手資料。在此基礎上按“總論”和“分論”的框架對資料進行歸納整理，并按族群分述，將臺灣原住民的起源與歷史變遷，各族群社會制度、組織結構、生產活動、社會生活、語言、文化藝術、信仰祭儀、風俗習慣、神話傳說、重大事件等，作了詳盡介紹。經過嚴謹的考據，辛勤的筆耕，以及臺海出版社編輯同志細致的斧正，一套洋洋灑灑100多萬字、系統全面介紹臺灣原住民文史知識的叢書終于面世了。
俗話說“有心插柳、無心栽花”，不管各路學人對臺灣原住民歷史研究抱著怎樣的目的，恐怕都無法回避關于臺灣原住民究竟是什么人種、以及從什么地方來的問題。而此書恰好用大量的資料，包括地質學研究、文化人類學研究、考古研究和前人留下的大宗史籍，說明臺灣的原住民屬于南亞蒙古族人種，都是古代大陸百越人、百人的後裔。在漫長的歲月里他們先後越洋渡海，幾經遷徙來到臺灣，繁衍生息，成為今天的原住民族群。由此可以解釋為什么臺灣原住民與大陸的許多少數民族，如黎族、侗族、傣族、壯族、水族等，在稱謂、服飾、習俗、圖騰崇拜等方面有著驚人的相似或一致。當然需要說明的是，關于“同源”的觀點決不是本書研究的出發點，而是研究的結果，是我的同仁們大量參閱了有關資料對原住民發生發展的歷史作了全面嚴謹的考究後自然得出的結果。我想，瀏覽此書的讀者自然能夠體會這個結論的“含金量”。
總之，這是一部值得一讀的好書，盡管著述人等不是那些負有盛名的學者專家，而且成書時限也緊，難免有不少差錯，同仁們實在是抱著職業的良心和拋磚引玉的動機，斗膽出手，目的是為了爭取大家的關注和批評，希望各位能體諒著述者的良苦用心。
謝謝！
2008年6月

序（梁國揚）
跋（陳杰）
第一章 認識蘭嶼與達悟人
第一節 蘭嶼簡介
第二節 蘭嶼的歷史沿革
第三節 蘭嶼的自然環境
第四節 蘭嶼島民——達悟人

第二章 歷史傳說
第一節 達悟人的起源
第二節 食物、器物的起源
第三節 飛魚教導達悟人建立禮俗制度
第四節 金、銀、鐵的起源
第五節 部落特異人事傳說
第六節 大災難
第七節 部落爭斗

第三章 日常生活與經濟
第一節 飲食習慣
第二節 食用魚類的規范
第三節 生產活動與性別分工
第四節 禮物交換
第五節 貨幣與市場經濟

第四章 社會結構
第一節 社會組織
第二節 社會階級
第三節 家庭結構
第四節 生產方式
第五節 政治組織

第五章 住居與建筑
第一節 部落建筑
第二節 部落設施
第三節 傳統家屋形式
第四節 家屋形式的變遷
第五節 空間布局
第六節 主屋營建過程

第六章 信仰與祭儀
第一節 時間與空間觀念
第二節 信仰文化與宗教
第三節 歲時祭儀與節慶

第七章 風俗習慣
第一節 生育與命名
第二節 婚禮
第三節 喪葬
第四節 落成禮
第五節 禁忌

第八章 文化與藝術
第一節 技藝與工藝
第二節 飲食
第三節 衣飾
第四節 造船
第五節 音樂舞蹈

第九章 達悟語言
第一節 語言使用現況
第二節 達悟語參考語法

第十章 旅游觀光
第一節 旅游概況
第二節 主要景點
第三節 注意事項
主要參考資料

二、竹木器制作與雕刻
由于達悟人的多數器具是以木制品為主，除了家屋的建造以及船只的打造之外，木制容器也相當發達，同時一般的食用器具方面，在使用本身也具有階級的意義存在。在陶藝之外，雕刻方面也很在行，主要展現雕刻的地方是在家屋和船只的表現。圖樣則是為水紋、魚、太陽以及各社所代表的圖騰居多。木器種類方面，主要的有搗制用的杵臼、梳頭用的梳篦以及弓箭等等。
達悟人的木雕特征在于順著木頭材料的形狀，做長而直的人像雕刻，在刻法技巧上，完全是平面化的處理，類似浮雕的技法，不像非洲的人像雕刻，將木頭穿鑿刻透成立體形象。由于系平面的雕法，因此在達悟人的雕板上只見人像的正面，從未出現人像的背面，這也是達悟人雕刻特有的風格之一。