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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《全球"獵身":世界信息產業和印度的技術勞工》的英文版Global Body Shopping（普林斯頓大學出版社，2007年）獲由美國人類學會，城市、國家和跨國／全球人類學團體頒發的2008年度安冬尼?里茲獎。
作者簡介
項?，1972年出生于溫州。1998年獲北大碩士學位，當年受邀免考牛津大學博士，2002年獲英國牛津大學博士學位，現任牛津大學人類學院研究員。長期從事人口流動和社會、經濟變遷的研究，主要著作有Making Orderfrom Transnational Migration Labor，Recruitment Agents and the State inNortheast China(普林斯頓大學出版社)；Global Body Shopping(普林斯頓大學出版社2007)。
名人/編輯推薦
《全球"獵身":世界信息產業和印度的技術勞工》為走進世界?海外民族志大系之一。
目次
序一 尋找一個新世界
序二 一個陌生者的探險
致謝
導言 構造不確定性
概覽：獵身在行動
民族化、個體化和跨國化
本書的結構
第一章 “獵身”的全球背景
“金融民主化”與IT勞動力的“虛擬”短缺
人才之戰爭與管制之障
第二章 安得拉的“IT人”生產線
“學位店”和“技能店”
“在海得拉巴買房，在安得拉置地，在美國賺錢”
生產IT人成了家族生意
第三章 “賣身”和賣工作
“付費工人”和海得拉巴的勞力行
全球獵身，印度中心
第四章 悉尼的“名牌勞力”生意
“銷售和開發完全是兩碼事”
“只有印度人才應付得了印度人”
重疊的生意
同一屋檐，多頂帽子
第五章 中介鏈和板凳術
多層次圈子
“印度人最不可靠!”
過度定座
第六章 為什么順從？
勞力行和印僑社團的連鎖
工人當上了協調入
工人之間：幫忙可，團結無
出路
第七章 獵身的世界體系
美利堅合眾國：“IT人的麥加”
全球門戶：新加坡，馬來西亞和中東
美國的衛星：加勒比海和拉美
新前沿：“你是印度人嗎？”和“有人做德國夢嗎？”
結語 全球IT業中的“印度三角”
附錄一 記憶中的田野：印象與影像
附錄二 旋轉中的人生：被訪者索引與小傳
參考文獻
序二 一個陌生者的探險
致謝
導言 構造不確定性
概覽：獵身在行動
民族化、個體化和跨國化
本書的結構
第一章 “獵身”的全球背景
“金融民主化”與IT勞動力的“虛擬”短缺
人才之戰爭與管制之障
第二章 安得拉的“IT人”生產線
“學位店”和“技能店”
“在海得拉巴買房，在安得拉置地，在美國賺錢”
生產IT人成了家族生意
第三章 “賣身”和賣工作
“付費工人”和海得拉巴的勞力行
全球獵身，印度中心
第四章 悉尼的“名牌勞力”生意
“銷售和開發完全是兩碼事”
“只有印度人才應付得了印度人”
重疊的生意
同一屋檐，多頂帽子
第五章 中介鏈和板凳術
多層次圈子
“印度人最不可靠!”
過度定座
第六章 為什么順從？
勞力行和印僑社團的連鎖
工人當上了協調入
工人之間：幫忙可，團結無
出路
第七章 獵身的世界體系
美利堅合眾國：“IT人的麥加”
全球門戶：新加坡，馬來西亞和中東
美國的衛星：加勒比海和拉美
新前沿：“你是印度人嗎？”和“有人做德國夢嗎？”
結語 全球IT業中的“印度三角”
附錄一 記憶中的田野：印象與影像
附錄二 旋轉中的人生：被訪者索引與小傳
參考文獻
書摘/試閱
乍看之下，獵身可以說是人類學關于全球化“嵌人性”的典型例子：它既是全球的，又是民族的，獵身基本上是個“印度現象”，在IT專業人士移民群體（比如中國人、菲律賓人和巴西人）中，盡管他們的數目也相當可觀，該現象基本不存在。實際上，獵身的運作規模和范圍如此之大，它已經在一定程度上導致了全球IT勞動力的“民族（印度）化”：從1998至1999年，在美國持H-1B簽證的計算機相關行業人員中，印度人占了74％（INS，2000）；在2002年進入英國的外國IT專業人士中，也有78％是印度人。H-1B簽證也因此獲得了“印度人簽證”的綽號。一位調查對象曾告訴我，當他的一個朋友在美國申請一份會計工作時，卻被安排了一個計算機程序員的工作；當她詢問為什么的時候，得到的答案是：“你是印度人，你能干這個”。
然而全球獵身的“民族化”卻與通常意義上的“民族”或者種群沒有什么關系：在勞力行中，印度教徒、穆斯林信徒、印度錫克教徒和基督教徒基本上沒有區別。民族網絡的重要性，主要在于它們促進勞力行和工人之間的合作，使得勞力行能更順利地逃避國家法規，同時有助于勞力行控制它所擔保的工人。悉尼的勞力行有時候也會招用不是印度人的工人（主要是菲律賓人），但它們只在確實有工作空缺的情況下才這么做；而且當這些非印度工人失業時，他們不會被置于毫無收入的冷板凳上，而會比照休假或病假期的標準給予部分工資。
然而全球獵身的“民族化”卻與通常意義上的“民族”或者種群沒有什么關系：在勞力行中，印度教徒、穆斯林信徒、印度錫克教徒和基督教徒基本上沒有區別。民族網絡的重要性，主要在于它們促進勞力行和工人之間的合作，使得勞力行能更順利地逃避國家法規，同時有助于勞力行控制它所擔保的工人。悉尼的勞力行有時候也會招用不是印度人的工人（主要是菲律賓人），但它們只在確實有工作空缺的情況下才這么做；而且當這些非印度工人失業時，他們不會被置于毫無收入的冷板凳上，而會比照休假或病假期的標準給予部分工資。
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