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哲學研究（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
《同文館·涂紀亮哲學譯著選：哲學研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其後期哲學的代表作。1921年，維特根斯坦發表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學論》，試圖以“邏輯上完善的語言”界定哲學的界限，并認為自己已經解決了全部哲學問題。但在《哲學研究》中，他提出了與《邏輯哲學論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴重的錯誤，從而將思考重心轉向日常語言。
在《同文館·涂紀亮哲學譯著選：哲學研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對20世紀東西方思想界均產生了深刻而長久的影響。
在《同文館·涂紀亮哲學譯著選：哲學研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對20世紀東西方思想界均產生了深刻而長久的影響。
作者簡介
路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889-1951），哲學家、數理邏輯學家，語言哲學的奠基人，20世紀最有影響的哲學家之一。其思想對現當代哲學產生了深遠的影響，被譽為“哲學家的哲學家”。學界通常認為，維特根斯坦是現代西方哲學由認識論轉向語言哲學的關鍵人物。
維特根斯坦的思想分為前後兩個時期，分別啟發了兩種不同的語言哲學學派，并對哲學思想界產生了不同的影響。他前期的思想對邏輯經驗主義有著深遠的影響，後期思想則開日常語言學派之先河。
涂紀亮，1926年生，貴州遵義人。我國著名哲學家、翻譯家。中國社會科學院哲學所研究員、博士生導師，中國現代外國哲學學會名譽理事長。學術專長為現代西方哲學。主要著作有《分析哲學及其在美國的發展》、《英美語言哲學概論》、《現代西方語言哲學比較研究》、《美國哲學史》、《維特根斯坦後期哲學思想研究》等，曾主持翻譯了12卷本的《維特根斯坦全集》、主編10卷本《當代西方著名哲學家評傳》等。
維特根斯坦的思想分為前後兩個時期，分別啟發了兩種不同的語言哲學學派，并對哲學思想界產生了不同的影響。他前期的思想對邏輯經驗主義有著深遠的影響，後期思想則開日常語言學派之先河。
涂紀亮，1926年生，貴州遵義人。我國著名哲學家、翻譯家。中國社會科學院哲學所研究員、博士生導師，中國現代外國哲學學會名譽理事長。學術專長為現代西方哲學。主要著作有《分析哲學及其在美國的發展》、《英美語言哲學概論》、《現代西方語言哲學比較研究》、《美國哲學史》、《維特根斯坦後期哲學思想研究》等，曾主持翻譯了12卷本的《維特根斯坦全集》、主編10卷本《當代西方著名哲學家評傳》等。
目次
《涂紀亮哲學譯著選》自序
譯者說明
作者序言
第一部分
第二部分
譯者說明
作者序言
第一部分
第二部分
書摘/試閱
在我看來！這段話給我們描繪出一幅關于人類語言的本質的特別圖畫。這就是：語言中的單詞為事物命名（benennen），——句子是這樣的名稱的組合。在這幅關于語言的圖畫中，我們發現以下想法的根源：每個詞（Word）都有一種意義（Bedeutung）。這種意義與這個詞相聯系。它是詞所代表的對象（Gegenstand）。
奧古斯丁沒有談到各類詞之間的區別。如果你以這種方式描述語言的學習，我相信你首先想到的是“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名之類的名詞；其次想到某些動作和屬性的名稱，再次才想到其他詞類，把它們看做能夠自己照料自己的東西。現在讓我們想想下面這種語言用法：我委派某人去買東西。我給他一張上面寫著“五個紅蘋果”的字條。他把這張字條帶給售貨員，售貨員打開標有“蘋果”字樣的櫥柜，然後在一張表上尋找“紅”這個詞，并在其相應的位置上找出一個色樣；接著他數出一系列基數數字，——假定他能默背這些數字——從“一”數到“五”。他每數一個數字便從櫥柜里取出一個與色樣顏色相同的蘋果。——人們就是以這種或者類似的方式來使用詞的。——然而，他又是怎樣知道要在哪里并且怎樣查找“紅色”一詞呢？他用“五”這個詞做什么呢？——唔，假定他的做法與我所描述的一樣。解釋總會在某個地方終止。——但“五”這個詞的意義是什么？——這里根本不涉及這樣的問題，而僅僅涉及如何使用“五”這個詞。
2.意義這個哲學概念存在于語言如何起作用這個原始的觀念之中。但也可以說這是一個關于一種比我們的語言更加原始的語言的觀念。
讓我們設想一種符合于奧古斯丁描述的語言。這種語言被用于在建筑師傅A和他的助手B之間進行交談。A用各種建筑石料進行建筑。這些石料有：方石、柱石、板石和椽石。B要向A傳遞石料，并且要按照A需要石料的順序。為此目的，他們使用了一種由“方石”、“柱石”、“板石”、“椽石”這些詞組成的語言。A喊出這些詞——B按照他所學會的那種聽到哪種聲音就傳遞哪種石料的方式傳遞石料。——把這個看做一種完整的原始語言。
……
奧古斯丁沒有談到各類詞之間的區別。如果你以這種方式描述語言的學習，我相信你首先想到的是“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名之類的名詞；其次想到某些動作和屬性的名稱，再次才想到其他詞類，把它們看做能夠自己照料自己的東西。現在讓我們想想下面這種語言用法：我委派某人去買東西。我給他一張上面寫著“五個紅蘋果”的字條。他把這張字條帶給售貨員，售貨員打開標有“蘋果”字樣的櫥柜，然後在一張表上尋找“紅”這個詞，并在其相應的位置上找出一個色樣；接著他數出一系列基數數字，——假定他能默背這些數字——從“一”數到“五”。他每數一個數字便從櫥柜里取出一個與色樣顏色相同的蘋果。——人們就是以這種或者類似的方式來使用詞的。——然而，他又是怎樣知道要在哪里并且怎樣查找“紅色”一詞呢？他用“五”這個詞做什么呢？——唔，假定他的做法與我所描述的一樣。解釋總會在某個地方終止。——但“五”這個詞的意義是什么？——這里根本不涉及這樣的問題，而僅僅涉及如何使用“五”這個詞。
2.意義這個哲學概念存在于語言如何起作用這個原始的觀念之中。但也可以說這是一個關于一種比我們的語言更加原始的語言的觀念。
讓我們設想一種符合于奧古斯丁描述的語言。這種語言被用于在建筑師傅A和他的助手B之間進行交談。A用各種建筑石料進行建筑。這些石料有：方石、柱石、板石和椽石。B要向A傳遞石料，并且要按照A需要石料的順序。為此目的，他們使用了一種由“方石”、“柱石”、“板石”、“椽石”這些詞組成的語言。A喊出這些詞——B按照他所學會的那種聽到哪種聲音就傳遞哪種石料的方式傳遞石料。——把這個看做一種完整的原始語言。
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