楚辭筆記（簡體書）

《楚辭筆記》內容簡介：我不斷記下自己的叩問和低吟，甚至是呼喚。我被淘洗被沖刷，接受著真正的神啟與驚愕。遙想一個既浪漫又淳樸、既依附又自為的時代，那個時代的美，是屈子所體現的。

張煒，1956年11月出生于山東省龍口市，原籍山東省棲霞縣。當代著名作家，山東省作家協會主席。1975年開始發表詩作，1980年開始發表小說。代表作有長篇小說《古船》《九月寓言》《外省書》《遠河遠山》《柏慧》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺?歌》《你在高原》等，散文集《融入野地》《夜思》《芳心似火》等，詩集《皈依之路》《家住萬松浦》等，文論《精神的背景》《當代文學的精神走向》《午夜來獾》等。出版有《張煒文庫》IO卷。《古船》被海外評為“華文小說百年百強”，又獲國內“華語文學百年百優”、臺灣金石堂票選“最具影響力圖書獎”等。《九月寓言》與作者分別被評為“九十年代最具影響力十作家十作品”。《外省書》《丑行或浪漫》《刺?歌》等在海內外獲得五十多種獎項。作品被譯為英德法日等多種文字在境外出版。《你在高原》(十部)于2011年8月折桂第八屆茅盾文學獎，并另獲獎十余項，如香港《皿洲周刊》全球華文十大小說之首、華語傳媒大獎杰出作家獎等。

《楚辭筆記》編輯推薦：在文學和歷史之間自由穿行，將單篇單部的楚辭感受化為渾然一體的生命理解。
第八屆茅盾文學獎獲獎作家張煒與屈原對話《楚辭》！

這是本令人眼睛一亮的書，出版社問我能否撰文推薦時，我一看稿子就答應了。好書誰不樂意舉薦呢？
《楚辭》是我國文學史上的瑰寶，與《詩經》并稱，是後世詩賦的主要源頭。關于它的重要性、價值、影響以及與《詩經》的異同等等，真要談起來，幾十萬字也不夠說。《楚辭》相傳為屈原所作。這個人是我國文學史上第一位真正具體的作家，也是史上愛國忠君者的典范、文人淪感傷怨的始祖，關于他也是復雜得很，幾十萬字不夠說的。
張煒這本《楚辭筆記》則截斷眾流、獨標聖解，其氣魄是可驚的，其說亦因此而甚為清新。
因為《楚辭》是重要的經典，經典既是文化的源泉，自然是沾溉無窮，後人于此采擇取資、鬯繹敷陳，遂越弄越復雜。游國恩《楚辭概論》說歷代注解可分四派：訓詁派、義理派、考據派、音韻派。各派都是高手如林、著作宏富、卷帙龐雜的。經由他們的研究，又發現了《楚辭》中極多的問題。屈原的生年、身世、被放逐的時地、行吟的路線、歌詠的對象、篇章的真偽與楚地民謠巫風之關系、辭中人物及況喻之指涉……，無一不成眾訟。
弄清楚這些，乃是通讀《楚辭》應具備的知識。但從另一方面說，則此亦可視為理解《楚辭》之葛藤。一位讀者在搞清楚這些問題之後，大概不再有時間也不會有興致去細細品味《楚辭》那幽復窈眇的美感了。
張煒的截斷眾流，正是擺落這一切考證、訓詁與義理，不再介紹屈原的家世、生平、政治活動，也不從那兒去解釋《楚辭》。他是審美的。直接進入文本，去感受它美麗誘惑、美的纏綿、美的魅力，去體會它文字的美感和屈原人格的芳潔。
筆記分兩部分，一為注釋，一為串講。注釋極簡，不作考辨，讓人一看就明白原文的意思。串講則介于翻譯、述意、引申、詮釋之間，多為張煒之心得語。他一共讀了《離騷)×(九歌)×(天問)×(九章)×(招魂》等五篇。
這是非常特別的體例，也是非常特別的角度，完全由審美去把握《楚辭》與屈原，所以他說：若只把屈原看成是一位斥逐的貴族、失意的臣僚，則其獨自哀戚并無美感可言，其“愛國”亦無甚意義。屈原之不朽，在于他那浪漫天才無邊的鋪陳與幻想，縱橫馳驟揮灑自如的感情，沖決一切形式的酣暢氣力，令人眼花繚亂的七彩文章。他的筆記，就旨在說明這樣一位浪漫而粹美的偉大心靈，如何進行美的追索。
張煒在說明屈原的追索時，他本身也在追索著屈原的美之追索，進行著美的追索，屈原唯美的生命與張煒的生命融合為一。屈原啟發、洗滌著張煒，張煒也說明著屈原。屈原的行吟，讓張煒諦聽了，張煒的思緒，也使屈原復活了。這是動人的交光疊影，這是美麗的精神探尋，千古遙契，彼此皆以對方為知己。
因此，屈原的美的探索，同時也就體現著張煒自己的叩問與低吟。張煒想著的，也是屈子一般地拒抗流俗。他遙想一個既浪漫又純樸、既依附又自為的時代，那個時代的美，是屈子所體現的。而機靈的現代主義或十九世紀的寫實主義，都遠離了這種美。走入概念的現代人，或高嚷著要全球化的人，也都不能明白這種美。可是張煒覺得：這種美才值得追求。浪漫主義者充滿了韌性，纏綿不休，要以愛來沖破世俗的羅網，其追求也非任何世俗所能壓制。
在這個時代，張煒作為一位藝術創作者，如此寫下他閱讀古書的筆記，其意義當然不同于坊間一般的古籍今注今譯或舊籍導讀了。

序
自序
讀《離騷》
讀《九歌》
東皇太
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
讀《天問》
讀《九章》
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風
讀《招魂》

世俗當然對他不能相容。丟官，遭人唾罵，特別是那個“美人”的棄絕，都是自然而然的。可是作為一個忙著耕種花圃的男人，卻對這一切感到費解。
“長嘆息以掩涕兮”，立在百畝芍藥間。有一些人攻擊詩人佩帶蕙草，還指責他偏愛采集蘭草。這種攻擊和指責在我們看來也是自然而然的：世俗難以容忍一個唯美主義者。這種唯美的情結無論表現在現實中的哪個方面，都往往是脆弱的，易受攻擊的，不能夠持久的。然而一個人性質既定，其他也就不能改變。
這種不能改變，詩人倒是非常清楚，所以說“雖九死其猶未悔”。一方面是不能改變，仍然擁有著自己的百畝蘭草和套種的芍藥，但另一方面也仍然有“怨”。
一個“怨”字流露出那么多的意味，讓人品咂不盡。“怨”一個常常出現在夢中的高大俊美的身影，他矗立在那兒，幾乎無所不在。這個人決定了詩人的命運。如果人世間有一個人可以讓詩人一生追隨不舍，那么也就是這個人了。盡管對方的氣質與心志與自己完全不同，盡管這個人很容易就被另一些東西所包圍。除此而外，這個人眼前還有一片權力造成的霧障，所以很難體察別人的心情。
更讓人感到奇怪的是，嫉妒詩人豐姿的竟有一些女人——是她們在指責他的“妖艷好淫”。