‧“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”是辛棄疾“欄杆拍遍”、壯志難酬的慨歎。‧“知否,知否?應是綠肥紅瘦”是李清照簾卷西風、惜春傷時的愁緒。‧“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”是蘇東坡歷經風雨後的豁達從容。千百年前的古詩詞為何能夠引起我們無盡的共鳴與心靈的迴響?在那些人們耳熟能詳詩詞名句背後,藏著哪些人生的悲歡,又映照了文人怎樣的命運浮沉?本書採用人物傳記式的章節結構,圍繞32首歷史上著名的詩詞,記敘了杜甫、辛棄疾、劉禹錫、白居易、蘇軾、王維、李清照、李商隱、李龜年這9位文化名人迥異的人生境遇,以及傳世名句創作背後的“那一刻”。全書通過文本細讀、歷史考據、風趣而真摯的解析,還原了文學名篇背後的歷史風貌,揭示了詩詞名作背後的情感掙扎與複雜人性。本書關乎詩詞,卻指向人生。那些為人傳誦的經典名句,原是定格“浮生一刻”心緒的記錄。讀者能從書中數個跌宕的人生軌跡中,聽見文人命運的迴響,洞察人生選擇的智慧;也能在古今共鳴中明白,人生本非坦途,卻因每一個“當下”而珍貴。不必為過往焦慮,不必為未知憂愁,珍惜此刻,這便是詩詞留給我們最真切的啟發與力量。
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這本書以《詩經》為基礎,將其中的經典篇目以繪畫的形式呈現。同時,每幅畫作配以《詩經》的原文和作者的解說文字。解說文字一方面解讀《詩經》原文的大意和相關典故知識,一方面講述作者的繪圖意圖,同時,也用輕鬆活潑的文字講述現代人閱讀該篇的意義。全書共選取《詩經》中的篇目九十一篇,多取自《國風》,部分取自《雅》,分為“喜”“怒”“哀”“樂”“思”五個部分。繪畫部分,多為單篇單幅,《東山》《采薇》《氓》等三篇採用組圖形式,《七月》採用長卷形式。
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本書是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目,內容為對中國現代詩歌期刊的總體保存情況進行系統考察和梳理,對其中一些瀕臨失散的期刊進行搶救性編目,對重要的代表雜誌加以考證、研究。全書分作上下兩篇:上篇從期刊出版史和文學史的角度對中國新詩期刊的相關問題加以研究。下篇為一部完善的中國現代新詩期刊目錄,收錄1922年至1949年出刊的漢語新詩期刊120餘種。
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《得閒謹制》擬收錄蘭曉龍最新長篇小說《得閒謹制》,及作者據此改編的電影劇本《得閒謹制》。小說故事發生於抗日戰爭時期的湖北宜昌,時間線從1938年“宜昌大撤退”到1943年的“石牌保衛戰”。南京大屠殺之後,金陵兵工廠鉗工莫得閒整個家族數十口人,僅自己和曾祖父倖免于難;少尉副連長肖衍所在的國民革命軍第八十八師近乎全員陣亡……1938年,宜昌大撤退時,莫得閒因懂軍械維修,肖衍因所部有珍貴的防空炮“蘇羅通”,在宜昌遭日軍飛機轟炸之際,被抽調重整江防。本作的主要內容,便是莫得閒、肖衍攜手以零敲碎打、勉力撐持的蘇羅通,與日軍搏命的過程。在宜昌的五年間,在莫得閒、肖衍的感染下,起初悲觀絕望、渾渾噩噩的梅德福、康靈寶、麻郭富等一眾人等,漸漸被國仇家恨激發出與日軍誓死一搏的一腔孤勇……本作中,蘭曉龍繼續其擅長的人物群像刻畫,聚焦于小人物的眾多生命細節,從中自然昇華出對家國的深澈情感,相當動人。
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★《宋元駢文批評文獻輯纂》(中國古典文學理論批評專著選輯)★ 精心遴選,細緻整理。一書在手,飽覽宋元駢文批評文獻★王水照先生題簽★復旦大學中文系侯體健教授、四川大學文學與新聞學院專職副研究員陶熠老師共同編纂宋代是駢文的重要發展期和轉變期,取得了非常高的藝術成就,並獲得了“宋四六”之專名。與此相應的是,宋代駢文批評也呈現出前所未有的繁榮狀態,在“古文運動”的影響下,批評話語、焦點、模式都有了新的風貌。而元代國祚不長,駢文批評主要承襲趙宋餘緒,出現了劉塤、陳繹曾等批評家,記錄整理了諸多宋人駢文理論資料,雖然本身並無顯著的新變,但仍具有較高的參考價值。宋元駢文批評既有大量散見於筆記、序跋、書信的論述,又有四六話這一新形態,還湧現出專門性駢文類書,加之大量結集的四六別集和選本,由此呈現出層次多樣、觀念豐富的互動性批評生態。《宋元駢文批評文獻輯纂》將四六話、筆記、序跋書信中的宋元駢文批評文獻萃於一編,有助於重估宋元駢文批評在我國古代文學批評、文學理論和文學修辭諸方面的地位與貢獻。
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本書是清代詩人袁枚重要的的詩歌理論著作,所論涉及為人的稟賦、修養、讀書及躬行,為文的設意謀篇、辭采聲韻以及自然、空靈、曲折等,並及詩歌的修改、鑒賞、編選,乃至詩話的撰寫,範圍極廣。另附錄《批本隨園詩話》批語,是研究乾隆時代、袁枚、詩話等方面情況,較有用的參考資料,據王利器先生所藏鄧、張二氏手批之本印行。詩話涉及古今眾多文史人物以及詩論術語等,本次補加注釋,末附“《隨園詩話》所涉科舉教育、職官名詞解釋”,均方便普通讀者清晰理解詩話內容。原為繁體豎排,今改為簡體橫排,方便當代閱讀。
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本書作者運用文獻—發生學研究方法,通過對劉大白、沈尹默、茅盾、沈從文、何其芳、臧克家、王蒙、周策縱、茱萸等個案的詩學轉型的發生學研究,考察他們從新詩創作轉型為舊體詩詞創作的發生,剖析其精神文化人格的生成演化與詩歌轉型之間的關係,試圖整合出新詩作家舊體詩詞創作現象發生的內在理路。從個體生命內部考量新詩與舊體詩詞兩種詩學範式之間的嬗變,審視與修復兩個詩學傳統之間的內在緊張關係,建立起一種良性的對話生成關係,是本書的旨歸。
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《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮後,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看,《人間詞話》與中國傳統之詩話、詞話作品之體例、格式並無顯著的差別,實際上它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品。在近現代詞論界,許多人把它奉為圭臬,影響深遠。本書也為當今的大眾讀者所熟知,是適合作為大眾讀物的文學理論著作。人民文出版社出版的《人間詞話》底本完善,收錄包括:王國維先生親自刪定的《人間詞話》正稿64則,王國維先生刪棄的條目49則,從王國維先生其他著述中輯錄的詞話29則,全面完整地彙集了王國維先生的論詞內容。並由著名學者徐調孚先生、周振甫先生箋注,王國維先生的次子王仲聞先生精心校訂。此外還附錄了王國維先生另外兩種文學批評著述:《紅樓夢評論》和《文學小言》。此次再版收入“人文經典文庫”第二輯,以小開本形式排版,字號適中;正文用紙柔和護眼,質地細滑。封面精美,裝幀精緻,便於隨身攜帶、輕鬆閱讀。
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援書論詞批評理論是在清代以降朴學、金石學興盛的學術背景下,以書學史上的碑、帖更迭為機緣而產生的詞學現象。不少詞學家將書學的概念、範疇及理論引入詞學批評,使得近代詞學呈現出新的特質,對清以降詞學批評理論有著重要的建構意義。本書稿即以詞學批評中的援書論詞批評理論為研究對象,認為書法與詞體在藝術表達上有相通之處。
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本書以中國有代表性的胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、梁宗岱、卞之琳等詩人和學者為個案,從不同角度討論了新詩在其通往現代性之路上與“文體”的微觀層面,即語調、音高、格律、詩節、句法、措辭、意象等方方面面的詩學問題。由“翻譯”問題入手,該書考察了中國新詩作為一種新的文類的文體狀況,並延伸到了對中國現當代爭論不休的“新舊之爭”問題的探討。
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本書選取王維五十首經典詩作翻譯,包括山水田園詩、邊塞詩、宮廷詩等,並以中英對照的形式呈現。每篇配以譯文、詳盡注釋及翻譯方法簡析。本書適用於國內英語專業本科生和研究生翻譯類課程教學,也可用于全校詩詞翻譯賞析公選課教學,還可供廣大英語學習愛好者以及對中國古詩詞感興趣的外國讀者參考閱讀。本書作者採用異化翻譯理論,一方面強調忠實原詩含義,另一方面力圖保留詩歌的韻律美,尤其是中國唐詩的韻律美,讓國外讀者領略中國傳統文化的獨特魅力。
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本書以中國傳統文化中的涉酒詩詞作為研究對象,探討中國古典的詩酒精神。詩酒精神是以詩歌藝術的形式,借飲酒之事來表達對宇宙人生、性與天道的認識,實現“藝”與“道”的結合。傳統文人圍繞“酒”進行的詩歌創作,從早期的禮儀生活和秩序精神的展現,演變成後來的文人個體心性、情懷、志向的反映,乃至對於歷史的追思與扣問。在傳統詩酒精神中,詩人們活在當下的現實感、豁達樂觀的人生態度以及不慕名利的灑脫情懷,參與到了中國傳統文化精神的塑造,對於中國傳統士人心態產生了影響。文人的詩酒意象,呈現他們對於美好生活嚮往的感性維度,也展示了傳統知識分子思想世界中的非理性氣象。對於詩酒及其蘊含的思想維度的探究,是思想史泛化書寫的一種表現,在一定意義上,或可拓展中國傳統思想史研究的進路。
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通過分析具有代表性的中國古典詩詞,帶領讀者領略古詩詞中的境界與品格,與偉大的詩人、詩心對話。“我們與古代的前賢們通過他們的作品來進行碰撞,更重要的是希望汲取他們的智慧,找尋我們自己精神的支點,以照亮充實我們當下的人生。”
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書稿是對民國時期所發表的賦論作品的彙編,涵蓋的文章非常廣闊,內容很豐富,分為辭賦史文學史論著、期刊報紙、詩詞文話、專題專書四大門類,共十小類。其中,辭賦史專著的出現,是民國時期最為重要的賦學現象,體現著辭賦學在新的高等教育制度下,逐漸脫離傳統賦學的功利性目的與文學史中的單薄定位而獨立出來,成為一門現代化的專科學問的開始。期刊報紙所刊載的學術專題論文,既有賦體史層面的性質、源流、體類、派別整理,也有深入到文體內部的語言、修辭、風格的闡述,還有圍繞賦體進行的賦作考辨、賦家研究等內容,是民國賦學的重要組成部分。此次彙編集中呈現出民國賦論的風貌,是一部有資料參考價值和研究價值的著作。
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元順帝是元代末帝,在位36年,這一時期,文壇風氣尤其是詞壇詞風發生了重大轉變。本書以元順帝統治時期詞壇為研究對象,以順帝朝的時運、文運與詞壇詞風的關係為宏觀視野的出發點,立足于詞壇形成、創作中心等基本層面的問題,以張翥、許有壬、邵亨貞在詞壇“三足鼎立”的基本格局,貫通對眾多元末明初詞人及詞作的研究,闡釋了順帝前後期政局的演變對詞壇詞風從建構到嬗變的影響,深入細緻地分析了順帝詞壇前後期詞風的主要特徵及其生成的原因。
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這是一部按照中國現代詩歌歷史時序(1917—1949),突出詩歌傳播接受特徵,全面展現中國現代詩歌歷史圖景的編年史。編年史以第一手資料的收集整理,較全面呈現了中國現代詩集、詩歌譯著、詩歌論著出版與傳播的歷史文獻,彙聚了現代詩人及其創作的歷史信息,介紹了現代詩歌刊物(包括部分人文期刊)與報紙副刊、詩歌社團群體的詩歌傳播活動(包括詩歌與詩論的發表、詩歌譯介等)。記錄了現代文壇關於現代詩歌傳播接受的理論討論與問題爭鳴等詩歌史事。是一部從傳播學、文獻學、文學史結合的視角,反映中國現代詩歌30年中國現代詩歌歷史全貌,立體呈中國現代詩歌發生與變化歷史生態與豐富圖景的史學專著,對更新與完善中國現代詩歌歷史書寫,推進現代詩歌研究與詩歌理論建構具有較重要參考價值。
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本書從儀式文化角度研究先秦詩歌的形態、產生、演變等問題,綜合運用各種相關學科的研究方法,研究材料涉及先秦詩歌研究文獻、出土文獻及傳統研究視野之外的詩學材料,體現了大文學研究理念,揭示了先秦時期詩的內涵。主要觀點有:《尚書‧禹貢》是流傳於先秦的歌頌大禹治水之功的儀式頌辭;《夏小正》是由敬授民時儀式產生的安排農時的儀式韻文,影響了以《七月》為代表的農事詩的形成;《商頌》的商詩,其五首詩歌即《大濩》在不同時期的頌詩文本;《楚辭‧九歌》為屈原所訂之楚國頌詩等。
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“典讀中國”系列是一套極具功能性的典籍閱讀指南,精選歷代公認的經典著作,涵蓋詩歌、文學、歷史、軍事、哲學、奇幻(神話志怪)等領域,致力於多角度、全方位解讀,幫助讀者快速全面地掌握並理解中華傳世典籍的精髓。其中,《詩經》《史記》作為具體典籍進行深入剖析,而“二十四史”“奇幻文學”“古代兵書”“先秦經典”則從中選取經典之作展開詳細解讀。內容博古通今,語言生動有趣,還配有精美古畫、竹簡、文物和古籍原本示圖等。通過閱讀經典,梳理千年文脈,連接古與今,展現中華文化生生不息的傳承與創新。“不學《詩》,無以言”。《詩經》裡有什麼,至今仍讓我們如此著迷?是歌唱愛情的"窈窕淑女,君子好逑",寫照貴族宴飲的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙",還是頌唱祖先豐功偉績的"天命玄鳥,降而生商"?答案或許遠不止於此。作為中國第一部詩歌總集,《詩經》不僅是一部文辭優美的文學經典,也是一把開啟中華文化寶庫的鑰匙。《詩經》不僅歌頌愛情,也記錄那個時代的農業生產、社會風俗和祭祀禮儀。《詩經》裡有歌頌、有諷刺;有日月星辰、草木山河;也有歲月靜好、烽火干戈。無論是“豈曰無衣?與子同袍”的慷慨戰歌,還是征夫許下“執子之手,與子偕老”的誓言,所有的情與義,都化在了詩裡。從十五國風到雅頌記事,從農事百態到祭祀莊嚴,從愛情禮贊到戰歌鏗鏘,先民鮮活的生活圖景與精神追求都一一展現在我們面前。誦讀《詩經》,跟隨躍動的音符,我們將置身于龐大的歷史交響樂中,共享這場跨越時空的文化盛宴。
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唐五代詞是詞史的開端和宋詞的源頭,其發生和發展既曲折又複雜,其內容和體性亦豐富而幽微,這為唐五代詞研究的突破和創新帶來了一定的困難。本著首次嘗試運用文化學的視野和方法對唐五代詞進行觀照和考察,既歷時態地考察唐五代詞發生發展的歷程與隋唐五代文化發展演變的相互關係,又分別從音樂文化、民間文化、宮廷文化、城市文化、儒家文化、佛教文化、道教文化等不同文化層面,共時態地觀照唐五代詞與各種文化的相互關係及其文化特徵,認為唐五代詞史既是唐五代文化選擇的結果和唐五代文化陶鑄的產品,也反映和折射了唐五代文化豐富多彩的意蘊和鮮活斑斕的形象。
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本書從不同角度出發考察20世紀70年代末、80年代初以來的少數民族漢語詩歌是如何起源、發生、發展的,力圖全面而客觀地呈現新時期少數民族漢語詩歌流變,探尋中國多民族文學的互動關係,漢族文學和少數民族文學之間的多元共生態勢,以及從文學想像的視角,為中國多民族文學的良性發展、為中國多民族交往交流交融提供有效的建議。
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在中國古代文論中,“自然”幾乎是文學的最高標準:寫得好便是“自然流露”“道法自然”,可人真的能完全融入自然嗎?本書以蘇軾為切入點,對這種傳統看法提出了挑戰——人對自然的追求,或許永遠無法真正抵達,但正是在這種永不停歇、註定徒勞的追尋中,人的價值能得以凸顯,蘇軾的創作即是這種寫照。本書討論了蘇軾文學創作背後的佛、道等思想資源,又以蘇軾對牡丹和名石的吟詠來闡發對自然美的爭辯,最後落在他晚年和陶詩及丹學上。把蘇軾幾經貶謫的命運與各種帶有象徵性的意象聯繫在一起,展現了蘇軾的審美、創作以及他在有限的肉身與無限的自由之間的掙扎。
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本書為教育部青年項目的結項成果,項目名稱為“語料庫輔助的英漢‘玉台體’詩歌態度義韻比較研究”(項目編號:17YJC740011)。本書以我國文學史上第一部圍繞女性主題題材選詩的詩歌選本《玉台新詠》為研究對象,研究“玉台體”詩歌及英譯本的情感表達。本書切入點較小,研究內容新穎,主要針對語言學研究者和詩歌翻譯愛好者,幫助讀者從全新的語言學視角鑒賞國學典籍,同時賞析《玉台新詠》的全譯本,為國學典籍的譯介及外宣起到一定的作用。
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本書立足經學與文學關聯會通的視角,從《五經正義》的文化意識切入,準確把握唐代經學重建背景下的士人主體意識自覺,圍繞《毛詩正義》與詩經學基本理論,《毛詩正義》的文學觀念、闡釋意識及其詩學文化史意義等方面展開系統研究。全書以時代問題意識為引領,力求對《毛詩正義》相關詩學命題做出新的思考,並從大歷史觀視野出發,揭示《毛詩正義》在詩經學史、古代文學批評史、《詩經》文學闡釋史上的重要意義。
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漢魏六朝是辭賦文體的全盛時期,“漢賦”是漢代文學的代表。曹道衡先生以專業的研究視野、簡潔平實的語言將辭賦文體的來源、流變、盛衰與影響從容道來,又將《子虛賦》《兩都賦》《洛神賦》《哀江南賦》等名作賞析穿插其間,深入淺出,以期幫助讀者跨越時代和語言的隔閡,領會漢魏六朝辭賦的魅力。
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本書以“風雅中國”之序言開頭,點出《詩經》風雅精神的優美與千年傳承。正文分八講,既有《詩經》的起源、基本概念、與當時社會之關係,又有對《詩經》三大組成部分“風”“雅”“頌”的詳細講解,最後點明《詩經》“群經之首”的歷史地位。循序漸進,將《詩經》的方方面面娓娓道來。附錄則精選《詩經》名篇數十篇,作詳注與評析,是一本全方位滿足讀者學習、欣賞《詩經》所需的通俗讀物。此彩圖修訂版,擬全彩印刷,增配《詩經》有關歷代圖繪、反映商周禮樂的文物,穿插於閱讀中,並在版式上升級,提升美感,以體現詩的風雅。
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“桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈”,歷代文人雅士,將漂泊的孤寂與豪情化為一杯酒,滴入詩詞中,鑄就了千古風流。本書以時間為軸,梳理文化脈絡,在歷史長河中探尋文人的詩意人生。他們或快意縱酒,或憂憤獨吟,作者在對古詩文的評述中,盡述文人的悲喜與風骨。在心靈的碰撞中,作者注入了現代人的見解和情思,用極具代表性的經典詩詞還原詩詞中的人生境遇,深刻展現亙古不變的人性。從李白的狂放不羈到杜甫的沉鬱頓挫,從蘇軾的曠達到李清照的婉約,每一首詩都是一段人生,每一句詞皆藏一份深情。翻開這本書,如同與古人把酒對談,在詩意的江湖中感受跨越千年的共鳴。讓我們跟隨作者的筆觸,走進詩詞的深處,邂逅那些不朽的靈魂,收穫心靈的震撼與感動吧。
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