寓言故事中的經濟學詭計（簡體書）

寓言通過隱喻反映人性以及做人的道理，經濟學用邏輯推理或數學工具分析人類的行為。寓言用原始質樸的方式表現了經濟學中的許多深奧道理，經濟學用現代精密的方式再現了寓言中的許多簡單道理。寓言和經濟學是共通的。
《寓言故事中的經濟學詭計》通過講述家喻戶曉的寓言的形式，把生活中的經濟學原理展示給大家，使讀者在閱讀風趣生動的寓言的同時，了解當代經濟學的道理。
《寓言故事中的經濟學詭計》由黃曉林編著。

經典的寓言故事，精辟的經濟理論，勾勒出一幅幅精彩紛呈的奇妙畫卷。趣味性、知識性、實用性融為一體的經濟學大餐，幫助你啟迪智慧頭腦，成就財富人生！
黃曉林編著的《寓言故事中的經濟學詭計》以一個寓言闡發一個經濟學觀點的方式打造輕松有趣的閱讀途徑，在趣味盎然的情節中折射深奧的經濟學原理，讓高深艱澀的道理變得淺顯易懂。

一個婦人患了絕癥，醫生說她只能活半年時間，這位婦人十分痛苦。醫生于是建議她嫁給一個經濟學家，婦人奇怪地問：“難道經濟學家可以治好我的病嗎？”醫生說：“不是的，但是你如果與經濟學家結婚，就會覺得半年也是十分漫長的。”
這則杜撰的小故事意在說明經濟學的枯燥乏味。事實上，經濟學就在我們身邊，讀懂隱藏在表象背後的經濟學道理，不僅有趣而且有用。以經濟學的視角重讀流傳千百年的古老寓言，我們都會發現“機會成本”、“邊際效用”、“信息經濟”、“博弈經濟”等經濟學名詞的身影。
寓言與經濟學的“聯姻”，聽起來荒誕不經，但事實上，經濟學將會為我們展現另一番奇妙的寓言世界。寓言是什么？寓言以比喻性的故事寄寓韻味深長的道理，給人以啟示。經濟學是什么？經濟學是對人類各種經濟活動和各種經濟關系進行比理論的、應用的、歷史的以及有關方法研究的各類學科的總稱。在寓言和經濟學的不同表述方式的背後，體現了相同的道理。寓言通過隱喻反映人性以及做人的道理，經濟學用邏輯推理或數學工具分析人類的行為。寓言用原始質樸的方式表現了經濟學中的許多深奧道理，經濟學用現代精密的方式再現了寓言中的許多簡單道理。寓言和經濟學是共通的。
寓言的特點是膾炙人口、廣為流傳，經濟學搭上寓言故事的“便車”，無疑使經濟學更具大眾親和力。一則有趣的寓言常常是一個繁復的經濟迷宮的引線，如通過布利丹毛驢在兩堆干草之間奔走而無從選擇，最終餓死的寓言故事，向我們清晰地解釋了“機會成本”的概念。通過寓言故事學習經濟學，為我們提供了一條學習經濟學的捷徑。
中外歷史流傳下來了很多經典寓言。早在先秦諸子百家的著作中，就經常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如《畫蛇添足》、《秦士好古》、《穿井得人》等。世界各國的寓言作品也很多，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《百喻經》、《拉封丹寓言》等。這些優秀的寓言故事中，都蘊涵著豐富的經濟學道理。
本書通過講述家喻戶曉的寓言的形式，把生活中的經濟學原理展示給大家，使讀者在閱讀風趣生動的寓言的同時，了解當代經濟學的道理。
全書以一個寓言闡發一個經濟學觀點的方式打造輕松有趣的閱讀途徑，在趣味盎然的情節中折射深奧的經濟學原理，讓高深艱澀的道理變得淺顯易懂。
經由寓言學習經濟學，通過經濟學重讀寓言，這是不-一樣的經濟學，這是不一樣的寓言，相信你一定會有不一樣的收獲！

第一章 無所謂好人壞人，你我都是“經濟人”
老僧縱虎——本性難移
農夫和小魔鬼——貪婪并不是人的本性
愚笨的山羊——浮躁的世界需要更多的理性
掩耳盜鐘——有限理性下的行為抉擇
與狐謀皮——利己的前提是不損人
三只動物拉車——集體理性引發的悲劇
第二章 收獲的效益未必可觀，付出的成本必定壯觀
愚公移山——細算成本效益賬
淳于髡出使——有付出才會有回報
畫蛇添足——投入適度成本才能獲得最佳效益
梁國商人——你意識到成本變遷了嗎
鄭人買履——身邊不可忽視的交易成本
借四壁余光——坐享他人之利的“搭便車”智慧
塞翁失馬——不讓沉沒成本牽絆前進的腳步
第三章 亦真亦幻難取舍，向左向右難選擇
千金市骨——選擇是因為稀缺的存在
龍王選婿——權衡取舍的選擇智慧
布利丹毛驢——當魚和熊掌不能兼得時
蹶叔三悔——有選擇總會有後悔
買櫝還珠——有些東西是不能舍棄的
想變鷹的烏鴉——最佳選擇因人而異
狼吃羊的借口——沒有選擇的選擇
第四章 富人為什么是少數：福布斯的邏輯
涸澤之蛇——出奇制勝的競爭策略
不裂手藥——開發消費者的需求
山雞與鳳凰——定價是一門藝術
馬價十倍——善“借”才能成功
畫皮——商品包裝很重要
愚人吃鹽——要花多少錢做廣告才合適
秦伯嫁女——捆綁銷售究竟讓誰受益了
酒館惡狗——做好每一個服務細節
第五章 誰賺走了你的錢：識破商家的鬼把戲
昏鏡——什么主宰著你的消費行為
蜜蜂王國的興衰——節儉PK消費
孟家學施家——盲目跟風最終會吃虧
齊侯之鞋——有錢人就該高消費嗎
秦士好古——“沖動是魔鬼”
昂貴的馬鞭——價格越漲越要去買
黎丘丈人——練就“火眼金睛”
第六章 熙熙攘攘，利來利往：孔方兄魔力非凡
戴子罵錢神——令人愛恨交織的金錢
見金不見人——認識“萬能”的貨幣
痛苦的金錢——金錢能買來幸福嗎
守財奴埋金——存錢花錢是一門人生智慧
馬太效應——要懂一點理財術
一枕黃粱——通貨膨脹讓錢不值錢
飛鳶墜腐鼠——為富要仁
國氏善盜——致富要走正道
第七章 淪陷于信息大爆炸的世界，小心中了信息的“毒”
田父得玉——我們真的了解真實的世界嗎
盲人問日——你所認識的世界不等于別人認識的世界
穿井得人——信息傳遞過程中的以訛傳訛
蜀賈賣藥——檸檬市場上的劣幣現象
狐貍建筑師——委托代理與道德風險
屠夫拒親——透過現象看本質
九方皋相馬——在紛繁的世界中提取有效信息
第八章 聰明人做聰明事，博弈是智者之間的游戲
兩只母山羊——互不相讓引發悲劇
狐假虎威——向小豬學習博弈智慧
坐山觀虎斗——坐收漁人之利
棘刺母猴——不可不掌握的共同知識
兄弟爭雁——爭吵并不能增加收益
烏鴉與狐貍——做善用策略欺騙的高手
老虎模型——什么樣的威脅才具有可信度
瞎子背瘸子——合作視野下的雙贏策略
第九章 治大國若烹小鮮，“看得見的手”緊握“看不見的手”
挖坑——認識凱恩斯“看得見的手”
生木造屋——政府要尊重市場規律
審判狗魚——法律不能成為擺設
濫竽充數——完美制度發揮驚人功效
二子分財一絕對公平必然導致絕對損失
官船破爛——公地悲劇都是“國有”惹的禍
食魚無反——國富民強與征稅有何關聯
杯弓蛇影——政府要成為對癥下藥的好“醫生”
第十章 經濟學擁抱心理學，滿意也會有道理
沉香與木炭——我們購買的是使用價值
朝四暮三——唯有滿意才會有價值
昭支?買牛——期望越低，滿意越高
愚人吃餅——新增的一個為什么如此重要
千金買鄰——即使買貴了照樣很開心
不幸的兔子——幸福在哪里
第十一章 不是教你詐：為人處世要懂經濟學
曾子殺豬——誠信是人人應遵守的道德情操
蘭子獻技——合理運用激勵制度
剃頭——生活其實就是一場反復博弈
高山流水——朋友價值千金
妻妾對哭——愛情已經變質了嗎
運斤成風——建立合理高效的家庭制度
彌子瑕失寵——不可替代才能讓別人稀罕

老僧縱虎
——本性難移
寓言故事
太行山附近有位老和尚。有一天，他下山化緣撿到一只小老虎，便帶回住處飼養。老和尚吃素，只好喂粥飯給它吃。小老虎也不挑剔，漸漸養成了吃粥的習慣。在老僧的精心撫養下，兩年時間過去了，小老虎長成了大老虎，但仍非常溫順，與所有人都很親密。
有一天，老和尚帶著老虎出門，突然流鼻血。老虎無意間舔到人血，覺得特別香甜，終于按捺不住，將撫養它的老和尚吃了。從此，這只老虎不再吃別的食物，整天蹲在路邊，專等行人經過以便撲食。
每當太陽偏西時，人們就互相告誡：停止行路。人們議論說，太行山一帶的老虎吃人成性。
趣味解談
這篇寓言意在說明與生俱來的本性是不易改變的，“江山易改，本性難移”，老虎不可能改變吃肉的本性。
那么，人的本性是什么？自古以來，圍繞著人性的話題一直爭論不休。我國古代聖賢孟子主張“性善論”，認為人性是善良的，而荀子則主張“性惡論”，認為人性是邪惡的。千百年來，關于人性本源的爭論從來沒有停止過。經濟學認為，人性無善惡之分，經濟學世界中的所有人都是經濟人。也就是說，人的本性是利己的，人們所從事一切活動的目的是個人利益最大化。
經濟學的基本前提就是經濟人假設。經濟學正是在經濟人假設的前提下研究資源既定時的利益最大化問題：對個人是收入和效用最大化，對企業是利潤最大化和企業資產價值最大化，對國家而言就是GDP和社會福利的最大化。換句話說，經濟學認為所有人都是經濟人，就是一切行為的目標只為個人利益最大化。
亞當·斯密在《國富論》中的一段話對理性經濟人有較為清晰的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。”亞當·斯密的這段論述表明：人和人之間是一種交換關系，能獲得食物和飲料，是因為每個人都要獲得自己最大的利益。
在經濟學世界里，千差萬別的活生生的人都是理性經濟人：不懈地追求自身最大限度滿足的理性的人。它包含兩層意思：人是自利的，同時人又是理性的。也就是說，每個人做事情都是為了有利于自己，并且每個人都知道做什么事情和怎樣做事情才能有利于自己。
可以說，理性經濟人是經濟學的根基，沒有理性經濟人假設，就不能正確認識經濟規律，也不可能制訂切實可行的經濟政策。但另一方面，我們也應該看到經濟人假設只是一種人性假設，在現實生活中，人不可能處處都以經濟人的視角觀察世界。如果一味地把經濟人的觀點運用到一切生活準則中，生活將不可避免會變味。經濟人假設的正確性，并不是說它適用于每一個人和每一個人的一切行為，這是指它適用于絕大多數人的絕大多數行為。如果假設人是利己的，又假設人是利他的，經濟學就不能成為一門嚴謹的科學。
傳統社會主張存天理滅人欲，把利己的人性看做是萬惡之源，要求人們克己復禮。如今，市場經濟承認人性利己的合理性，承認人利己的行為是正當的。正是對這一人性的尊重，才促使了經濟的發展和社會的進步。
經濟學認為所有人都是理性經濟人，并不是贊揚利己性，只是承認它是無法更改的人性，承認理性經濟人的存在只是對人類趨利本性的一個認識和引導。在現實的經濟活動中，我們不可能為了實現自身利益最大化就不擇手段，我們必須遵循市場經濟的規律以及法律制度的約束，將人的利己心和利己行為變成增加社會財富、推動歷史進步的動力。
經濟學點睛
經濟人假設是經濟學的基本前提，是進行現代經濟分析和把握經濟規律的重要工具。經濟人就是在約束條件下希望實現自己效用最大化的人，承認理性經濟人的存在是對人類趨利本性的正確認識和引導。
農夫和小魔鬼
——貪婪并不是人的本性
寓言故事
老魔鬼看到一個農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但還是那么快樂、知足。老魔鬼決定要將這個農夫變壞，于是他派小魔鬼去。
小魔鬼有預知的能力，每年都對農夫說當年適合種什么，三年下來，這農夫就變得非常富有。他又讓農夫把米拿去釀酒販賣，賺取更多的錢。終于有一天，小魔鬼告訴老魔鬼說：“農夫已經變壞了。”
只見農夫辦了個晚宴，所有富有的人都來參加；喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多的仆人侍候。
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