丹溪心法（簡體書）

朱震亨，字彥修，元婺州義烏人，生于1281年(至元18年)，歿于1358年(至正18年)，家居赤岸鎮丹溪，後世皆尊其為丹溪翁或丹溪先生。傳丹溪先生初師從于許文懿，學習儒家道德性命之學，許公患末疾，囑使習醫，先生遂棄舉子業，致力于陳裴二百九十七方，時年30歲。後漸悟陳裴醫學之迂陋，乃遍游江湖尋師醫學正宗，終返杭從學于良醫羅知悌門下。初劉完素授醫與荊山浮屠，知悌悉受其傳，又旁通子和、明之二家，丹溪先生盡得羅知悌醫學之秘，歸而起文懿公痼疾，遂醫名鵲起，乃推廣師意，作“相火論”及“陽有余，陰不足”之論，排《局方》之弊，專尚滋陰降火之法，成就金元四家之一派。後世醫家傳丹溪之法者甚眾，著名者如元·戴思恭、明·劉純、孫一奎等。丹溪先生德藝雙馨，元著名學者戴良為其立傳時盛贊云：丹溪翁敦孝友之行，得道學之源，重倫常而輕榮利。
丹溪先生親訂自撰存世醫籍僅有《格致余論》、《局方發揮》及《本草衍義補遺》三種。經其傳人整理之存世醫籍有《金匱鉤玄》、《丹溪心法》、《丹溪心法附余》、《丹溪手鏡》等，其中《丹溪心法》一書對後世醫家影響最大，書中所創方劑如越鞠丸、補陰丸、左金丸等一直為後世醫家沿用至今，為研修丹溪學術之重要著述。《丹溪心法》初成稿于1347年，後為丹溪先生弟子戴原禮、趙以德、劉叔淵搜輯業師遺文，參以戴思恭等人論述編撰成書，歷經楊楚玉、王季撤增補刊行，最終由程充參合朱氏家藏本校訂而流行于世。《丹溪心法》中各篇中間有隨證附戴元禮之說，及稱“附錄”、“附方”，多為楊、王二人所增，或偶附“充按”之語，皆非丹溪先生原文。又《丹溪心法附余》一書，為後人方廣所輯撰，以《醫學讀書志》中曹禾之語論之則為：“方廣集丹溪心法附余二十四卷，龐雜不倫，大失丹溪之旨。”與《丹溪心法》似為一體系之醫著，而實則不同，讀者當自別之。
元·朱丹溪所著的《丹溪心法》為歷代研究丹溪先生醫學經驗及丹溪學派學術思想之主要著作，適合在讀中醫學子、臨床中醫師及有一定中醫學基礎知識的中醫愛好者閱讀參考。

作者:(元)朱丹溪

元·朱丹溪所著的《丹溪心法》力求準確：每種醫籍均由專家遴選精善底本，加以嚴謹校勘，為讀者提供準確的原文。服務于臨床：在書目選擇上重點選取了歷代對臨床具有重要指導價值的作品。緊密圍繞中醫非物質文化遺產這一主題，選取和挖掘了很多記載中醫獨特療法的作品，盡量保持原文風貌，使讀者能夠讀到原汁原味的中醫經典醫籍。

十二經見證
足太陽膀胱經見證
足陽明胃經見證
足少陽膽經見證
手太陽小腸經見證
手陽明大腸經見證
足太陰脾經見證
足少陰腎經見證
足厥陰肝經見證
手太陰肺經見證
手少陰心經見證
手厥陰別脈經見證（心主）
手足陰陽經合生見證
不治已病治未病
亢則害承乃制
審察病機無失氣宜
能合色脈可以萬全
治病必求于本
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
附錄
跋