災難與人文關懷 第2輯（簡體書）

本書為四川大學公共管理學院紀念汶川地震兩周年學術研討會論文集，收集了與會學者論文二十余篇，著重探討宗教與精神心理健康、與慈善事業、與社會關係等問題，有較高學術價值。

第一部分：宗教的功能與價值
死亡與拯救
——一種生存論的理解
災難與末日情緒
宗教：對苦難的慰藉
5·12地震災難中的人性體現
閾限、符號與謠言：地震災難的宗教人類學解讀
論宗教的特性、功能與價值

第二部分：宗教的災難觀與超越災難的路徑
血牲禱求與潔心滌慮
——論漢魏六朝志怪小說中的災難觀
彝族畢摩經《梅葛》、《查姆》中人類起源與災難神話研究
從《無上秘要》看六朝道教關于災難的論述
未雨綢繆：佛教死亡理論的生命關懷價值
——5·12大地震兩周年祭
從仰望星空到多難興邦
——比較研究《約伯記》和5·12地震後的終極關切
造物者與人游
——從解構的神學進路看苦難問題
不要“分別”，愛人如己
——關于災難的再思考
“劫變”與災難
——清乾嘉時期川楚陜交界地區白蓮教擴散的歷史地理學分析
《洞玄靈寶諸天世界造化經》的消災解厄
中國人觀念中的上帝

第三部分：宗教與慈善事業
宗教發展及其社會救助模式
宗教的慈善公益功能和生死安頓功能及其在
災難中的重要作用
漢口天主堂梅神父紀念醫院的慈善事業
宗教與慈善
——讀《內政年鑒》之《佛教寺廟興辦慈善公益事業規則》有感
愛德基金會與汶川地震賑災及災後重建
民國北京的災患與基督教團體的賑災述論
積極發揮中國宗教的慈善功能

第四部分：宗教與精神心理健康
第五部分：宗教與社會

無不讓人感受到了在常態生活中可能難以獲得的集體溫暖、慰藉和希望。
例一，社會閾限時期，各種社會角色、身份的結構區隔暫時消失，社會個體之間往往表現出一種同志式的平衡關系。在5.12汶川大地震發生之後，黨的總書記、國務院總理等黨和國家領導人就親赴災區現場，深入社會底層，指揮抗震救災行動，安撫受災群眾。今年4.14玉樹大地震，我們再一次看到了國家領導人的這種親民、愛民的行動。當時身在異國的總書記在得知消息後立即召開緊急會議布置抗震救災工作，并當即取消幾個國家的國事訪問計劃立馬回國，同祖國災區人民一起進行抗震救災的戰斗；國務院總理也一如往昔地第一時間親臨災區指揮。另外，社會各界愛心人士中的精英人物、名流巨子或明星大腕，也都熱心地奔赴災區，零距離地親近災民，積極地帶頭進行慈善援助并采取各種方式宣傳鼓動人們參與賑災。這些現象表明，災難閾限時刻，以往的社會結構身份失效，人們相互之間顯得謙卑恭順，上至國家領袖也得暫時放下其身居高位的身份來表現出與民共患難的親民的言行，盡顯官民平等一致。而那些平時一般也只能在媒體中見到的精英大腕以及明星人物，也得暫時去除其上流高雅的名分來與災民群眾共擔艱難，以示貧富貴賤無等分。這一切表明，閾限交融之中，社會呈現為一個同質性整體，此時的社會個體之間暫時沒有了身份等級的區別，有的只是人性大愛、同志真情與和諧團結。而這一切，是人們平常處于社會文化結構生活中難以感受得到的。
例二，一個區域或群體遭遇災難，決不僅僅是局限于這一區域或群體內部的封閉性事件，它一定會輻射到整個社會、國家乃至世界范圍，并牽涉到不同的領域和層面。
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