共和！共和！晚清風雲與民國志士（簡體書）

《共和!共和!:晚清風云與民國志士》內容簡介：1912年乃民國元年。民國是一個軍閥橫行、金戈鐵馬、狼煙紛飛的年代，也是一個精英涌現、風氣漸開的承前啟後時期。本叢書主要邀集一些民國史專家學者從自身的研究出發，選取民國時期一些有個性特點的民國人物來寫，主要以故事化的語言寫他們的人物交往、性格特點等。《共和！共和！晚清風云與民國志士》涉及孫中山、黃興、陳其美、柏文蔚、邵元沖、李烈鈞、蔡元培、陳炯明等民國風云人物。

石建國，青島科技大學教授，歷史學博士。主要從事民國史，特別是外交史的研究和教學。在《世界歷史》等學術雜志發表論文多篇。著作有《陸征祥傳》、《韓國獨立運動政黨與社團研究》、《卜舫濟傳》等。

《共和!共和!:晚清風云與民國志士》編輯推薦：創建民國易，實踐民主難。一樣的共和，不一樣的民國。歷史是復雜的多棱鏡，并非簡單的黑白二分。走入先驅者們的內心世界，我們將發現：那些“臉譜化”的人物需要重新詮釋。
晚清值“千年未有之大變局”，然統治集團愚昧顢頇，固守既得利益，蔑視民生民權，最終釀成了辛亥年起義的爆發。從此，千年帝制終結，共和時代來臨……
1912年民國肇興，僅在大陸享國祚38年。其興也勃，其亡也忽。歷史何以至此？誰給歷史一個答案？遙想當年，以孫、黃為首的革命黨人為了自由、民主、平等、共和的理念拋撒熱血，前仆後繼，迎來了亞洲第一個民主共和國的誕生，實在是浩氣長存，星拱日月。孰料，新生的民國重新陷入了王朝周期的輪回“……
今天。我們邀集一些民國史學者拋卻臉譜化、概念化的敘述手法，爬梳史料，回溯真相，以人性化、故事化的語言重溫這些共和戰士們的生平事跡、性格特點以及那些苦悶彷徨、慷慨悲歌的激情過往。除了感受那個金戈鐵馬、狼煙四起、精英涌現風氣漸開的崢嶸歲月外，還會使我們真切地感受到，實施共和民主何其不易，造就民族國家何其艱難……

民主革命偉大的先行者——孫中山的共和之路
一、奇男兒立奇志
二、扯起興中會大旗
三、生死命懸在倫敦
四、尋找同盟者
五、同盟會會長
六、為革命奔走海外做“乞丐”
七、黃花崗血淚驚九州
八、當武昌槍聲響起時
九、誰應是民國總統
十、不“搗亂”行嗎？
十一、走向“獨裁
十二、愛革命、愛女人、愛讀書
十三、與宋嘉樹的“恩怨
十四、與軍閥大做“革命”生意
十五、向我開炮，有種!
十六、壯士斷腕，重塑國民黨
十七、新的起點
十八、北上!用生命為國人做筆交易
十九、身後事

為共和革命犧牲之第一人——陸皓東的短暫人生
一、孫中山少年時的玩伴與摯友
二、為民主共和流血第一人
三、創制“青天白日”國旗

革命同志之第一人——身揣革命投名狀的鄭士良
一、會黨首領與孫中山共謀革命
二、孫中山革命領袖地位的推手
三、領導打響武裝反清斗爭第一槍
四、未捷而身死

被遮蔽的紅顏知己——“小妾”陳粹芬的情義世界
無公則無民國，有史必有斯人——黃興的跌宕人生
滄海橫流志不改——廣東幫領袖胡漢民
從信徒到叛徒——汪精衛的兩面人生
勁松睢有歲寒知——“國士”李烈鈞的壯美人生
那一夜，星空隕落亮星——虎門遺恨的朱執信短暫人生
“為他人國事，堅貞自操，艱苦備嘗”——日本友人宮崎寅藏
“奇男子”為天下人謀永福——“美少年”林覺民的情義人生
“堅苦刻厲”的“今之墨子”——遭革命黨人暗殺的陶成章
“生不畏死，死不畏生”——玩轉紅黑兩道的陳其美
為憲法流血之第一人——憲政教父宋教仁
那堪風雨聽雞鳴——廖仲愷的喋血人生
孫中山的“文膽”——“師爺”邵元沖的人生世界
一腔熱血為國酬——柏文蔚的軍旅人生
“學界泰斗，人世楷模”——教育救國論者蔡元培
為理想而付諸終生——“國之瑰寶”宋慶齡
一個飽受爭議的風云人物——多面梟雄陳炯日月
從親信到連襟一蔣介石的經歷與內心世界
後記

革命需要革命者，但似乎更需要思想者，革命者會有千干萬萬，但真正的思想者卻是鳳毛麟角。正是一個個執著前行的思想者引領著人無畏前行，路才變得越來越寬闊。但思想者往往是孤獨寂寞的，他們有時不僅要忍受心靈上的苦楚，還要遭受肉體上的折磨，性命也可能因此喪失。廖仲愷就不僅是一位革命家、實干家，還是一位難得的思想者。廖仲愷思想的步履一生都沒停止過，直到生命的最後一刻，他仍在思考著中國的出路與前途。
1905年，剛加入同盟會不久，年輕的廖仲愷就開始了革命理論的探索與宣傳。這年11月，《民報》第一號刊發了他翻譯的《進步與貧困》一書的“序言”和正文第一節 。在文中，廖仲愷將資產階級譯作“豪富”，將無產階級譯作“細民”，并多次強調“豪富”應在“打倒之列”。廖仲愷發表《進步與貧困》譯文時所用的“屠富”筆名，就何其鮮明地表現了他對“豪富”的憎恨與對貧富懸殊的不滿。後來，他又以“淵實”的筆名，在《民報》上發表了（《社會主義史大綱》等多篇介紹社會主義的譯文，廖仲愷成為最早參與從理論上介紹和探索社會主義問題的中國人之一。
廖仲愷是中國最早倡導民權的主要代表，他提出的“全民政治”理念，堪稱中國民主政治的一個發端。在他看來，民權的主體，當然是人民，人民的權力不是靠某些英雄人物的恩賜，“總要靠自己自覺，自己要求，自己奮斗”，大眾奮斗，不僅僅限于枝節的改良，世界要進化，要發展，就必須不斷地進行革命，否則就會麻木、腐敗、分解、死亡。為了宣傳“民權主義”，廖仲愷翻譯了美國政治學家威爾確斯的《全民政治論》一書，宣傳和闡發民權主義思想。他敏銳地指出了西方代議制的弊病，人民只有選舉權，沒有立法權，民權成了“曇花水月”，所謂“三權分立”只不過是一種形式。他總結辛亥革命後中國長期處于軍閥割據和相互火拼局面的歷史教訓，創建“全民政治”名詞，主張人民應享有創制權、復決權、罷官權，倡導“直接民權”，認為這種直接民權才是“政治上之防腐劑”。