黃帝內經素問注證發微(修訂本)（簡體書）

《黃帝內經素問注證發微(修訂本)》的特殊性和復雜性，決定了它的學術研究和文字整理工作，是一個不斷發現問題、不斷解決問題、不斷深入研究、不斷豐富完善的過程。它成書于戰國晚期，在秦漢之際就有散亂亡失，并有時文的摻人。唐代以前所見之本，均為漢代學者重新整理之本，其中因錯簡造成的文章散亂、一篇多義等現象就已經存在，這也是晉代皇甫謐之《黃帝三部針灸甲乙經》、唐代初年楊上善之《黃帝內經太素》，為何類編《黃帝內經》的原因所在。到了唐代中期，《黃帝內經》又一次面臨散亂亡失，多虧太仆令王冰的整理編纂，始成今日之貌，但亂簡現象又甚于前者。從戰國至今，其經歷二千多年，數十個朝代，其中避諱字、假借字、古今字、異體字、錯別字等，俯拾皆是，雖經歷代學者的正誤，書內難解者、不解者、誤解者，依然存在，仍然需要我們進行認真細致的考證工作，并期待出土文物的重大發現，以便解開其中的諸多謎團。

注釋 解說詞：孫國中 方向紅 (明朝)馬蒔

《黃帝內經素問注證發微(修訂本)》是由學苑出版社出版的。

卷之
上古天真論第一
四氣調神篇第二
生氣通天論第三
金柜正言論第四
陰陽應象大論第五
陰陽離合論第六
陰陽別論第七
靈蘭秘典論第八
六節臟象論第九

卷之二
五臟生成第十
五臟別論第十一
異法方宜論第十二
移精變氣論第十三
湯液醪醴論第十四
玉板論要論第十五
診要經終論第十六
脈要精微論第十七
平人氣象論第十八

卷之三
生機正臟論第十九
三部九候論第二十
經脈別論第二十一
臟氣法時論第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形志篇第二十四
寶命全形論第二十五
八正神明論第二十六
離合正邪論第二十七

卷之四
通評虛實論第二十八
太陰陽明論第二十九
陽明脈解論第三十
熱論第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論第三十三
逆調論第三十四
瘧論第三十五
刺瘧篇第三十六

卷之五
氣厥論第三十七
咳論第三十八
舉痛論第三十九
腹中論第四十
刺腰痛篇第四十一
風論第四十二
痹論第四十三
痿論第四十四
厥論第四十五

卷之六
病能論篇四十六
奇病論第四十七
大奇篇第四十八
脈解篇第四十九
刺要論第五十
刺齊論第五十一
刺禁論第五十二
刺志論第五十三
針解論第五十四

卷之七
長刺節篇第五十五
皮部論第五十六
經絡論第五十七
氣穴論第五十八
氣府篇第五十九
骨孔論第六十
水熱穴論第六十一
調經論第六十二
繆刺論第六十三

卷之八
四時刺逆順論第六十四
標本病傳論第六十五
天元紀大論第六十六
五運行大論第六十七
……
卷之九
附錄：《內經》校勘隨筆以下諸文均為點校者撰寫

因于夏之暑氣者，其體必有汗，或煩躁而動，則為喘喝，或不煩躁而靜，則亦不免于多言。暑癥者，熱癥也，故合動靜而皆不能靜者如此。張潔古云：“動而得之為中熱，靜而得之為中暑。中熱者陽癥，中暑者陰癥。”李東垣日：“暑熱之時，無病之人，或避暑納涼于深堂大廈中得之者，名日中暑，其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚大熱無汗，為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不能伸越，以‘大順散’熱藥主之。若是人農夫于日中勞形得之者，名日中熱，其病必苦頭痛，發躁惡熱，間之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為天熱外傷肺氣，蒼術白虎湯涼藥主之。”
《玉機微義斷》云：“按：此篇中暑，即仲景所謂喝也，此只作暑熱分之，可見有陰陽二癥，受病不同。然夏月變病，有陰寒所迫，使周身陽氣不能伸越，以‘大順’主之者，為中暑，蓋當暑月，故名之，猶冬月發熱為傷寒也。但‘大順’一方，是仲景太陽例藥，東垣施用諒不如此，必有若益氣湯癥例，惜乎無傳。其中熱一例，雖云蒼術白虎湯，而又當處以清暑益氣之法，且中暑癥亦有于勞役動而得者，中熱癥亦有于避暑中靜而得者，大抵因人元氣虛實不同，故所變亦異，治之者，豈得無變法哉？”一身之熱，如燔炭然，必從而汗之，則邪從汗散矣。按：此日汗出而散，《熱論》日：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫，後夏至日為病暑，暑當與汗皆出不止。”觀此二篇，則暑癥當發汗無疑矣。朱丹溪、滑伯仁疑暑之不可汗也，遂以此二句為上文“因于寒”之脫簡，以為非寒則不可發汗，殊不知風寒暑濕熱皆可發汗，若暑癥，後世用香薷飲及木通、澤瀉、茯苓、豬苓等利水之藥而愈者，尤為便益。蓋《難經》以暑傷心者為正經自病，要知心屬少陰君火，暑亦屬火，唯暑為能傷心，如水就濕、火就燥之義。但暑固傷心，熱亦傷氣，而又復發汗，則汗乃心之液，熱既傷心傷氣，汗多又必亡陽，惟心與小腸為表里，今服利水之劑，使暑從小腸而下行，滲入膀胱而去，則病易卻，而元氣無損矣。