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1970年11月25日，舉世聞名的日本作家三島由紀夫用自己的名劍切腹自殺。此後的幾十年里，圍繞這次空前絕後的自殺事件，存在著各種各樣的闡釋：一種對英雄主義的渴求；一場美麗但卻錯誤的戲劇表演；一次政治上的護君行動；抑或是一個狂狷天才的墓志銘。為了撥開重重迷霧，羅斯以三島切腹時所用的劍為線索，走訪了一群極富個性的日本人，從而深入到一個曖昧不明的被遮蔽的世界。
作者簡介
克里斯托弗·羅斯，現居巴黎，曾經游歷過一百多個國家，他的處女作《管窺一豹：一個非主流哲學家的旅行》在英國銷量不俗。
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東京之死
上篇：文字WORD（S）
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譯後記
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譯後記
書摘/試閱
三島由紀夫不滿于在遠離公眾視野的地方寫作，這點不像川端康成，後者在鐮倉過著自我放逐的生活。正如前文提到的，他喜歡20世紀的日本，并且追尋著一個真正的自我。像整個日本一樣，他選擇了在被迷惑的公眾的目光中進行他的追尋。
換句話說，一個問題深深地困擾著三島由紀夫：我怎樣才能體驗到我的生命是真實的呢？如果我感覺到我的生命是正在褪色的現實，事物的顏色變了，味道也正在消失，那么我能抵抗這個過程嗎？如果能，怎么抵抗？如果生命是這樣一個過程：我們從一張白紙的嬰兒開始，然後逐漸進入感官體驗急流，那么我們一定是在童年和青年時期更充分地體驗到真實，因為在以後的歲月里，你已經嘗試過了絕大多數事物，體驗隨之變得越來越窄，你只去做你喜歡和吸引你的事，因而也就不再有新的體驗了。這是一種測量生命的悲劇性本質的方式嗎？生命好像一場演出，從豐富的聲音和多彩的畫面開始，然後逐漸褪色。感覺器官慢慢變得不再靈敏，我們再也不能滿懷激情地去看、去聽、去體驗了。這是不是正在走向死亡呢？
我怎樣才能更有生命力？這是三島由紀夫的問題，同樣也是我的問題。答案并不是那些節欲方案--吃健康的事物、騎自行車、按時作息、渴望長壽。對三島的生命之戲而言，傾情投入地生活比僅僅是活著更有價值。因此，投身于一項比自己更重大的事業似乎是獲得存在的方式。一個富于創造力的生命的目標也許就是完美的死。還有什么更偉大呢？
……
換句話說，一個問題深深地困擾著三島由紀夫：我怎樣才能體驗到我的生命是真實的呢？如果我感覺到我的生命是正在褪色的現實，事物的顏色變了，味道也正在消失，那么我能抵抗這個過程嗎？如果能，怎么抵抗？如果生命是這樣一個過程：我們從一張白紙的嬰兒開始，然後逐漸進入感官體驗急流，那么我們一定是在童年和青年時期更充分地體驗到真實，因為在以後的歲月里，你已經嘗試過了絕大多數事物，體驗隨之變得越來越窄，你只去做你喜歡和吸引你的事，因而也就不再有新的體驗了。這是一種測量生命的悲劇性本質的方式嗎？生命好像一場演出，從豐富的聲音和多彩的畫面開始，然後逐漸褪色。感覺器官慢慢變得不再靈敏，我們再也不能滿懷激情地去看、去聽、去體驗了。這是不是正在走向死亡呢？
我怎樣才能更有生命力？這是三島由紀夫的問題，同樣也是我的問題。答案并不是那些節欲方案--吃健康的事物、騎自行車、按時作息、渴望長壽。對三島的生命之戲而言，傾情投入地生活比僅僅是活著更有價值。因此，投身于一項比自己更重大的事業似乎是獲得存在的方式。一個富于創造力的生命的目標也許就是完美的死。還有什么更偉大呢？
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