中國名鎮伊斯蘭教研究(上下)（簡體書）

《中國名城名鎮伊斯蘭教研究(套裝上下冊)》內容簡介：中國伊斯蘭教的絕大多數歷史文化名城，包括現存的和僅存遺址的，都同時也是中國的歷史文化名城，這使中國意義上的不少歷史文化名城名鎮更具有厚重的文化魅力。

李興華，河北省內丘縣人。1938年生于陜西周至。1959～1964年在北京大學哲學系哲學專業學習。1964年以來，于今中國社會科學院世界宗教研究所從事中國伊斯蘭教、中亞伊斯蘭教研究，任研究員。出版有與同事合編《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)》、合著《中國伊斯蘭教史》，在王友三主編的《中國宗教史》中撰寫了伊斯蘭教部分。發表有《回族與中華文明》、《經堂教育與伊斯蘭教在中國的學說化》等論文多篇。是享受國務院特殊津貼專家。

《中國名城名鎮伊斯蘭教研究(套裝上下冊)》是《回族研究》創刊二十周年精品書系之一。

中國名城名鎮伊斯蘭教歷史文化研究
北京伊斯蘭教研究
濟寧伊斯蘭教研究
開封伊斯蘭教研究
朱仙鎮伊斯蘭教研究
揚州伊斯蘭教研究
南京伊斯蘭教研究
昆明伊斯蘭教研究
納古鎮伊斯蘭教研究
河州伊斯蘭教研究
蘭州伊斯蘭教研究
大同伊斯蘭教研究
太原伊斯蘭教研究
定州伊斯蘭教研究
濟南伊斯蘭教研究
同心伊斯蘭教研究
韋州伊斯蘭教研究
銀川伊斯蘭教研究
西寧伊斯蘭教研究
循化伊斯蘭教研究
西安伊斯蘭教研究
泉州伊斯蘭教研究
廣州伊斯蘭教研究
杭州伊斯蘭教研究

（2）名城名鎮研究通過一方面總結歷史上伊斯蘭教同中國社會相適應的經驗教訓，一方面總結近些年伊斯蘭教為兩個文明建設服務的試驗摸索，當為轉型提供較多的歷史借鑒和現實示范，以使轉型過程盡量穩妥，少走彎路。
（3）名城名鎮研究將用歷史上伊斯蘭教在中國的幾次轉型的歷史事實說明，現在所提的伊斯蘭教在中國的轉型，只是伊斯蘭教在中國具體表現形式的轉變，只是伊斯蘭教中國化總進程中的一種階段性變化。它既不會改變伊斯蘭教的基本信仰，也不會舍棄伊斯蘭歷史文化的資源部分；它既不會西化、漢化，也不會發生所謂的“世俗化”。這樣，就會有利于消解教內一部分人對轉型的疑慮。
（4）名城名鎮研究將會使中國伊斯蘭教集中從歷史文化的層面與城市的角度，有重點的、有內容的突顯出來。伴隨著中國社會文明程度和人們文化素質的提高，一定會大大減少社會上部分人認為中國伊斯蘭教缺乏文化品位的誤解。
（5）名城名鎮研究將使名城名鎮的著名清真寺和先賢墓地等宗教活動場所在傳統功能之外，同時具有名勝古跡和旅游欣賞等開發利用功能。這樣就會大大提高教內外群眾對這些名勝的文物保護意識。
（6）名城名鎮研究將會促進名城名鎮中著名伊斯蘭教名勝的有條件逐步對外開放。這將有助于逐步改變“歷史雖久人不知，文物雖優外無名”和外人“慕名而來，被拒而去”這種在過去社會氛圍下形成的狀態。
（7）名城名鎮研究將在歷史文化的分類分析中，自然而然地進行轉型。區別哪些內容應該保護繼承發揚，哪些內容需要修正、補充、充實，又有哪些內容必須舍棄，這就等于為如何實施轉型作了一定的材料準備，在一定意義上也可說為轉型提供了部分答案。
（8）名城名鎮研究將會使蘊含在中國伊斯蘭歷史文化中的優良傳統大大發揮出來。這對中國伊斯蘭教的順利轉型是至關重要的。設想一下，若是沒有像愛國愛教、勸人行善、寬以待人、追求知識、鼓勵清廉這樣一些優良傳統，時代再要求，外力再推動，社會再希望，也是沒有內在的動力去推進這種文化的轉型的。