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歷代刑法考(上)（簡體書）
商品資訊
系列名：中華現代學術名著叢書‧第三輯
ISBN13：9787100076777
出版社：商務印書館(大陸)
作者：沈家本
出版日：2022/06/01
裝訂／頁數：平裝／966頁
規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
版次：一版
商品簡介
序
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《歷代刑法考》，是中國近代法史學的奠基著作。自問世一百年來，被公認為瞭解中華法系的必讀書。本書在編目上充分考慮法律內容上的歸整，避免有關刑事法律的內容與律令篇章混雜排列。全書分為上下兩卷：上卷輯入與刑事法律有關聯的篇章，下卷輯入傳統律令。經過重新編排的上下兩卷，內容各有倚重，分類明瞭。如果從法學意義上講，“歷代刑法考”的內容集中於上卷；其他，律令通考、典型朝代的律令，漢、唐、明律令制度均編入下卷。編目的重新歸整，還考慮到法律不同專業讀者的閱覽偏好。學習研究刑法者，建議精讀上卷，研習中國法律史者，可讀下卷。方便各類法科讀者查閱，是本次出版的簡化字橫排本的重要特色。
序
百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入。一時間，中西學並立，文史哲分家，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋漓之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現了一大批學術名家與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動了社會各領域的全面轉型，為中華復興奠定了堅實基礎。
時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百家林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之複雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名家名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。
“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳台地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。
出版“中華現代學術名著叢書”，為本館一大夙願。自1897年始創起，本館以“昌明教育，開啟民智”為己任，有幸首刊了中華現代學術史上諸多開山之著、扛鼎之作；於中華現代學術之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對前人出版成績與文化理念的承續，本館傾力謀劃，經學界通人擘畫，並得國家出版基金支持，終以此叢書呈現於讀者面前。唯望無論多少年，皆能傲立於書架，並希冀其能與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。如此宏願，難免汲深綆短之憂，誠盼專家學者和廣大讀者共襄助之。
時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百家林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之複雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名家名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。
“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳台地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。
出版“中華現代學術名著叢書”，為本館一大夙願。自1897年始創起，本館以“昌明教育，開啟民智”為己任，有幸首刊了中華現代學術史上諸多開山之著、扛鼎之作；於中華現代學術之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對前人出版成績與文化理念的承續，本館傾力謀劃，經學界通人擘畫，並得國家出版基金支持，終以此叢書呈現於讀者面前。唯望無論多少年，皆能傲立於書架，並希冀其能與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。如此宏願，難免汲深綆短之憂，誠盼專家學者和廣大讀者共襄助之。
目次
上
刑制總考
刑法分考
歷代刑官考
行刑之制考
死刑之數
唐死罪總類
充軍考
鹽法考私礬考私茶考 酒禁考 同居考
丁年考
赦考
獄考
刑具考
刑制總考
刑法分考
歷代刑官考
行刑之制考
死刑之數
唐死罪總類
充軍考
鹽法考私礬考私茶考 酒禁考 同居考
丁年考
赦考
獄考
刑具考
書摘/試閱
笞《刑法志》：文帝十三年，除肉刑。定律曰：諸當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦春；當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百；當斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財物而即盜之，已論命復有笞罪者，皆棄市。李奇曰：“命，逃亡也。復于論命中有罪也。”罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，為隸臣、妾。隸臣、妾一歲，免為庶人。隸臣、妾滿二歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，如完為城旦舂歲數以免。景帝元年定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。中六年，減笞三百曰二百，笞二百曰一百。
女徒復作《宣紀》注：李奇曰：“復作者，女徒也。謂輕罪，男子守邊一歲，女子軟弱不任守，復令作于官，亦一歲，故謂之復作徒也。”孟康曰：“復音服，謂弛刑徒也，有赦令詔書去其鉗鈦赭衣。更犯事，不從徒加，與民為例，故當復為官作，滿其本罪年月日，律名為復作也。”
顧山《平紀》：元始元年，天下女徒已論，歸家，顧山錢月三百。注：如淳曰：“已論者，罪已定也。令甲，女子犯罪，作如徒六月，顧山遣歸。說以為當于山伐木，聽使入錢顧功直，故謂之顧山。”應劭曰：“舊刑鬼薪，取薪于山以給宗廟，今使女徒出錢顧薪，故日顧山也。”師古曰：“如說近之。謂女徒論罪已定，并放歸家，不親役之，但令一月出錢三百，以顧人也。為此恩者，所以行太皇太後之德，施惠政于婦人。”
……
女徒復作《宣紀》注：李奇曰：“復作者，女徒也。謂輕罪，男子守邊一歲，女子軟弱不任守，復令作于官，亦一歲，故謂之復作徒也。”孟康曰：“復音服，謂弛刑徒也，有赦令詔書去其鉗鈦赭衣。更犯事，不從徒加，與民為例，故當復為官作，滿其本罪年月日，律名為復作也。”
顧山《平紀》：元始元年，天下女徒已論，歸家，顧山錢月三百。注：如淳曰：“已論者，罪已定也。令甲，女子犯罪，作如徒六月，顧山遣歸。說以為當于山伐木，聽使入錢顧功直，故謂之顧山。”應劭曰：“舊刑鬼薪，取薪于山以給宗廟，今使女徒出錢顧薪，故日顧山也。”師古曰：“如說近之。謂女徒論罪已定，并放歸家，不親役之，但令一月出錢三百，以顧人也。為此恩者，所以行太皇太後之德，施惠政于婦人。”
……
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