受益一生的600個哲學常識（簡體書）

《受益一生的600個哲學常識》從哲學啟蒙與指導的角度出發，為當下忙碌浮躁的社會氣候提供修心立足的哲學指導。對哲學修養的提高打下基礎。本書的哲學思想涉及面廣，每一個知識點釋義深刻、中肯。也正如一本哲學的百科全書。它能夠為在生活中遇到的思想難題提供科學的疏通，同時也能為學人的哲學研究提供精確的參考。

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第一章 哲學基本知識
001 本質與現象
002 必然性
003 偶然性
004 辯證法
005 辯證否定
006 辯證邏輯
007 辯證唯物論
008 不可知論
009 道德
010 德國古典哲學
011 度
012 對立和統
013 二元論
014 發展
015 方法論
016 否定
017 否定之否定
018 規律
019 機械唯物主義
020 教條主義
021 經驗
022 經驗主義
023 經院哲學
024 精神
025 可知論
026 肯定
027 空間
028 歷史唯心主義
029 聯系
030 量變
031 矛盾
032 矛盾的特殊性
033 內因和外因
034 樸素唯物主義
035 人工智能
036 人類世界
037 認識論
038 社會存在和社會意識
039 社會基本矛盾
040 時間
041 實踐
042 實事求是
043 實用主義
044 世界觀
045 思維與存在
046 唯物辯證法
047 唯物主義
048 唯物主義一元論
049 唯心主義
050 唯心主義一元論
051 無神論
052 物質
053 先驗論
054 相對真理和絕對真理1
055 形而上學
056 一元論
057 意識
058 庸俗唯物主義
059 運動
060 哲學
061 哲學的基礎
062 哲學的價值
063 哲學的起源
064 哲學基本問題
065 哲學與科學
066 哲學與宗教
067 真理
068 質變
069 主觀能動性
070 主觀唯心主義和客觀唯心主義
071 主體和客體
072 自然辯證法
073 自在世界

第二章 不可不知的哲學分支和與其相關的學科
074 東方哲學
075 印度哲學
076 伊斯蘭哲學
077 日本哲學
078 西方哲學
079 古希臘哲學
080 中世紀哲學
081 文藝復興時期哲學
082 德國古典哲學
083 俄國哲學
084 馬克思主義哲學
085 辯證唯物主義
086 歷史唯物主義
087 馬克思主義哲學史
088 科學哲學
089 先秦哲學
090 教父哲學
091 分析哲學
092 人文哲學
093 解釋學
094 符號學
095 實用主義哲學
096 倫理學
097 醫學倫理學
098 教育倫理學
099 政治倫理學
100 家庭倫理
101 生命倫理學
102 生態倫理學
103 美學
104 美學史
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第三章 中國哲學經典命題
第四章 西方哲學經典命題
第五章 中外著名哲學流派
第六章 不可不知的中外哲學人物
第七章 不可不知的中外哲學論著
第八章 受益一生的哲理故事

因為我存在，所以我能夠思考。出自陳獨秀《答張君勱和梁任公》一文，是陳氏關于思維和存在關系問題的一個唯物主義的科學命題。陳獨秀的這一思想命題是在批駁張君勱的“思想者事實之母也”這一主觀唯心主義命題時提出來的。張君勱在社會各種現象中，只看見思想演成事實的這一過程，而看不到造成思想背景事實的這一過程，根據社會上每一種制度改革之前，都有一種新思想為之先驅這一表面現象，便由此斷言“思想為事實之母”，陳獨秀在批駁這種觀點時指出，張君勱的錯誤是各派唯心論者共同的中心的錯誤，其實質就是顛倒思維和存在、精神和物質的關系，把本是結果的東西硬說成是原因，這中間以笛卡爾的“我思故我在”為最典型。事實上，思維和存在、精神和物質、我思和我存在的真正關系應當是：第一先有了物質的世界這個事實，第二才有能思想的人這個事實，第三又有了所思想的對象這個事實，然後思想才會發生。因此，不是“我思，因此，我存在”，而是“我存在，因此，我能思”。陳獨秀這一思想命題的提出，有力地批判了張君勱等人的主觀唯心主義思想，對于馬克思主義哲學唯物論在中國的早期傳播起到了重要的促進作用。209萬物皆備于我
萬事萬物都是為我準備的。這是《孟子·盡心章》中提出的一種本體論命題。孟子說：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”孟子從道德哲學出發，認為人性中天生具有善的因素。人有“四端”，就像有四肢一樣，如果能對“四端”擴而充之，即可成為仁、義、禮、智四德，這種擴充，孟子叫做“盡心”。通過擴充“四端”而可知天，那么，天之本質也是仁、義、禮、智等道德屬性。孟子在此所講之天是道德之天。由于心、性、天是一貫的，所以，孟子說“萬物皆備于我”。孟子這個命題，主要是為其性善論和仁政思想提供本體論基礎，對中國封建社會尤其是宋代以後儒家以道德為中心的哲學思想影響極大。
……