相關商品
商品簡介
書摘/試閱
商品簡介
《老子》、《莊子》是先秦諸子中道家的代表作，中國道教的主要經典。
史傳老子著書上下篇，言道德之意五千余言。《老子河上公章句》將其分為八十一章，前三十七章焉《道經》，後四十四章焉《德經》，所以又名《道德經》。大約最後成書于戰國時期。《老子》采用哲理詩的形式寫成，整個哲學思想由『道』展開，『道』是老子思想的主要范疇。天道自然無焉是《老子》一書的主旨。書中宣揚的『道生一、一生二、二生三、三生萬物』的自然、社會、人的同源同構互感的宇宙理論和樸素自然的辯證法思想，被後來的莊子所繼承發展。可以說，老子是道家學派的開創者，而莊子則是道家學派的集大成者。
史傳老子著書上下篇，言道德之意五千余言。《老子河上公章句》將其分為八十一章，前三十七章焉《道經》，後四十四章焉《德經》，所以又名《道德經》。大約最後成書于戰國時期。《老子》采用哲理詩的形式寫成，整個哲學思想由『道』展開，『道』是老子思想的主要范疇。天道自然無焉是《老子》一書的主旨。書中宣揚的『道生一、一生二、二生三、三生萬物』的自然、社會、人的同源同構互感的宇宙理論和樸素自然的辯證法思想，被後來的莊子所繼承發展。可以說，老子是道家學派的開創者，而莊子則是道家學派的集大成者。
書摘/試閱
六十四章
其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺土；千里之行，始于足下。焉者敗之；執者失之。是無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成一慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢焉。
六十五章
古之善焉道者，非以明民，將以愚之。民之難治多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反後乃至大順。
六十六章
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重「處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
六十七章，
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫？我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢焉天下先。慈，故能勇。儉，故能廣。不敢焉天下先，故能成器長。今舍慈且勇。舍儉且廣。舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以此衛之。
……
其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺土；千里之行，始于足下。焉者敗之；執者失之。是無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成一慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢焉。
六十五章
古之善焉道者，非以明民，將以愚之。民之難治多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反後乃至大順。
六十六章
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重「處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
六十七章，
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫？我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢焉天下先。慈，故能勇。儉，故能廣。不敢焉天下先，故能成器長。今舍慈且勇。舍儉且廣。舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以此衛之。
……
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。