靈魂‧愛‧上帝：斐奇諾“柏拉圖神學”研究（簡體書）

文藝復興時期的柏拉圖主義者斐奇諾是首位將畢生獻給世界精神和世界靈魂的大師，對于促進近代歐洲相對完整而豐富的文化共同體的形成，斐奇諾功不可沒。《靈魂·愛·上帝——柏拉圖“斐奇諾神學”研究》是國內第一部完整介紹斐奇諾生平和思想的著作。斐奇諾對古希臘哲學、尤其是柏拉圖主義哲學進行了系統而深入的研究，在完成《柏拉圖全集》的翻譯之後，為了敉平基督教與柏拉圖之間的溝壑，斐奇諾又撰寫了《柏拉圖神學》這部巨著。“上帝和存在的等級”、“靈魂不朽性證明”和“‘柏拉圖式的愛’的力量”是柏拉圖神學的要義之所在，也是本書重點討論的問題。

梁中和，生于1981年，在中國人民大學獲哲學博士學位，現任教于四川大學哲學系。主要研究和翻譯古希臘、希臘化和文藝復興時期柏拉圖及柏拉圖主義的古典作品，在成都舉辦“望江·柏拉圖學園”。

梁中和的《靈魂·愛·上帝——柏拉圖“斐奇諾神學”研究》是國內第一部完整介紹婓奇諾的著作，能夠為漢語學界深入理解文藝復興時期歐洲思想界最真實的變化發展打下堅實的基礎。

序 言（李秋零）
第一章：斐奇諾和佛羅倫薩文藝復興
一 斐奇諾的時代
二 斐奇諾生平
三 著作簡介
四 斐奇諾對神學、哲學和人文藝術的繼承與影響

第二章：“柏拉圖神學”產生的園地：佛羅倫薩學園的柏拉圖主義
一 古代基督教神學中的柏拉圖主義傳統
二 文藝復興時期的柏拉圖主義和佛羅倫薩柏拉圖學園的產生、運作及其影響
三 佛羅倫薩人文主義的崛起
四 斐奇諾的基督教人文主義

第三章：“柏拉圖神學”的歸屬范疇：“古代神學”（prisca theologia）的復興
一 何謂“古代神學”？
二 歷史上的古代神學：希臘哲學產生前後的古代神學
三 古代神學的接納與沉潛：基督教神學對古代神學態度的變化
四 斐奇諾對“古代神學”的復興與轉化

第四章：柏拉圖神學要義之一：上帝和存在的等級
一 存在及其五個等級
二 論上帝

第五章：柏拉圖神學要義之二：靈魂不朽性證明與人的特殊地位
一 靈魂不朽的理性證明
二 靈魂不朽的跡象證明
三 靈魂不朽的五個問題
四 靈魂規定下的“人類”概念和人類學：人的本質、生活和歸宿
五 靈魂不朽與斐奇諾的神秘主義神學認識論：“柏拉圖式沉思”和靈魂沉思的能力、內容及意義

第六章：柏拉圖神學要義之三：“柏拉圖式的愛”的神聖力量
一 斐奇諾提出“柏拉圖式的愛”的背景和意義變遷
二 靈魂對身體的愛和兩性之愛：愛愿與婚姻
三 靈魂與靈魂的愛：在友誼中合一
四 靈魂在愛和沉思中與上帝合一：作為神秘神學的“柏拉圖式的愛”

第七章:“柏拉圖神學”的特點、意義與歷史地位
一 “柏拉圖神學”的哲學特點和意義
二 “柏拉圖神學”的神學特點與意義
三 斐奇諾及其“柏拉圖神學”的歷史地位
附錄一：斐奇諾生平年表
附錄二：《柏拉圖神學》導言
附錄三：《柏拉圖神學》綱要
附錄四：哲學：天賜的神聖禮物
參考文獻
後 記

我國學界也出現了一些重新審視文藝復興哲學、神學特點的著作，李秋零先生細致研究了文藝復興時期最重要的哲學家之——一庫薩的尼古拉的哲學和神學，他強調“庫薩的尼古拉是近代哲學真正的創始人”，并認為文藝復興時期的哲學、神學同樣有重要的意義；?何光滬先生提出了當前學界對文藝復興時期的宗教和人文主義的幾個誤解，“一是認為，代表人文精神的西方古代文明即希臘羅馬文明，遭到了代表宗教精神的基督教的毀滅或壓制；二是認為，基督教占統治地位的中世紀，因此也就是文明湮滅或曰‘野蠻，、‘落後，的‘黑暗時代，；三是認為，從文藝復興開始的人文主義運動，因此也就是要返回古代文明并反對基督教的一種思想運動”。何先生——駁斥了這些誤解，認為其毫無根據。這些都、是獨具慧眼的考察和洞見。
由此可見，我們在“文藝復興”這個顯得已經危機重重的標簽下面要做的事，不是繼續用宏大敘事的方式描摹其“真容”，而是應該沉潛下去，深入到具體的事件和活動中，了解一些真實的狀況和細節，暫時懸擱自己的成見，用細致而開闊的眼光，看待這些“細枝末節”在各方面的重要意義。本書所研究的斐奇諾的“柏拉圖神學”就是這樣的“細節”之一，筆者要表明的也無非是這個“細節”的重要的神學和哲學意義。
2.教會危機與美第奇家族治理下佛羅倫薩的生機
早在14世紀，威廉．奧卡姆、帕瓦多的馬西里烏斯等人就認為教會是整體，教會的權力應該凌駕于任何個別成員之上，宗教會議有權選舉、譴責和罷免教皇，應該包括教民選出的非聖職人員，宗教會議所作的決定教皇無權控制。
……