先秦諸子政治法思想萌芽研究（簡體書）

《比較法文叢14：先秦諸子政治法思想萌芽研究》第一次系統與全景式研究了先秦諸子關于政冶法的思想，對于各學派的人性論、民主決策 保護權利和限制權力等問題進行了深入研究。這些都是有待于更加深入研究的重要學術問題，該書為今後的研究奠定了基本框架和研究范圍。其中諸多結論都具有新意，對于研究者重新認識中國古代法律思想文明具有啟示意義。

任海濤，1981年生，河北文安人。華東師范大學法律系教師。在蘭州大學獲法學學士與碩士學位；在華東政法大學獲法學博士學位。在《政治與法律》、《蘭州大學學報》等刊物發表論文20余篇，出版各類著作8部。代表性作品：《中國法律史話》（專著）、《中世紀的法律與政治》（合譯）。作為主要成員參與省部級課題3項。

中國古代政治法思想萌芽研究——以先秦諸子為中心
導論
一、研究緣起
二、學術回顧
三、文獻綜述
四、研究方法
五、思路及創新
六、研究意義：重蹈覆轍還是理論升華

第一章 基本概念界定
第一節 政治法的概念
一、政治法概念的提出
二、狹義：政治法是憲法的下位法
三、廣義：政治法是憲法等法律部門的統稱
第二節 綜合的政治法觀
一、確立綜合的政治法觀的意義
二、政治法思想的構成
第三節 政治法形態論
一、政治法現象的歷史考察
二、政治法現象的各種形態
第四節 政治法思想的萌芽
一、政治法思想是入類文明的普遍現象
二、先秦時期產生政治法恩想萌芽的條件
三、政治法的發展與民族文化

第二章 “人性論”思想萌芽
第一節 “人性善”思想萌芽
一、“人性善”思想的萌芽
二、“人性善”思想的系統化
第二節 “人性惡”思想萌芽
一、“人性惡”命題的提出
二、“人性惡”思想的系統化
第三節 中西比較視野下的“人性論”
一、“人性論”與人類社會的關系
二、“人性論”與政治法的關系
三、中西“人性論”思想比較

第三章 關于“政權根本問題”的思想萌芽
第一節 有關政權的產生與變更的思想萌芽
一、有關自然狀態的思想萌芽
二、有關“自然法”的思想萌芽
三、有關法律、政權產生的思想萌芽
四、有關政權變更問題的思想萌芽
第二節 對現實治國方略的否定
一、順道安民的“無為而治”思想
二、世界上最早的“無政府主義”思想
第三節 對現實治國方略的改良
一、以道德教化為主的治國方略
二、以刑法威懾為主的治國方略
三、代表平民利益的治國方略
第四節 綜合百家之長的“新德治”思想
一、“新德治”范疇論
二、“新德治”要素論
三、“新德治”原因論
四、“新德治”體系論

第四章 關于“民主”的思想萌芽
第一節 “中國式民主”概念初探
……
第五章 關于“限制權力”的思想萌芽
第六章 關于“保護權利”的思想萌芽
第七章 先秦諸子政治法思想萌芽的承繼及影響
結論
參考文獻
後記

政治法還不是學界通用的一個概念。國內對政治法的研究僅僅停留在探討政治法是否應該是一個獨立的法律部門、這個部門法處于法律體系中的哪個層次上以及該部門法應該涵蓋哪些子部門法等基礎理論問題。?與此相關，學術界也沒有形成“政治法學”這樣的學科，對于政治法理論的研究還有待深入，因此有必要對本書所使用的政治法及相關概念進行簡要介紹。
一、政治法概念的提出
“政治法”一詞是從西方語言譯入，因此該詞的具體含義應該從其產生的西方政治、法律思想背景下來探尋。政治法一詞最早出現在西方啟蒙思想家的著作中。法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩（1689-1755年）對政治法的內涵進行了詳細的界定，他認為，政治法就是調整統治者與被統治者之間關系的法律。
法國另一位著名啟蒙思想家盧梭（1712～1778年）在論述法律的分類時也認為，為了規劃全體的秩序，就需要用法律的形式來規定“全體對全體”的比率，或者說是規定“主權者對國家”的比率，做此種規定的法律就是政治法。此外，英國啟蒙思想家哈林頓（1611～1677年）也在其名著《大洋國》中提出土地法和政治法是共和國的基石的觀點。
啟蒙思想家們使用的政治法概念與當時使用的“憲法”概念幾乎是等值的，都是以規定“人權與公民權、公共政治權力及其相互關系以及國家構成”為核心內容的。
由于政治法一詞在產生之初就與“憲法”一詞具有十分相近甚至是相同的含義，導致我國學術界大多數學者都認為二者是等值的。比如，在20世紀80年代出版的憲法學著作中就明確地認為憲法就是國家法，就是政治法。此後大多數憲法學教材都沿襲這個觀點，以致有學者在研究後總結說：“在許多憲法教科書中，解釋憲法概念時非常強調憲法的一個重要特點說憲法是一個政治法。”
認為政治法等值于“憲法”是憲法學教材較為流行的觀點，但是在專門研究政治法和憲法性質的論著中，學者們還是明確提出了二者性質的不同。本節的第一個注釋中已經把國內研究政治法方面的代表性論著作了列舉，這些論著都主張政治法應該有獨立的法律部門地位，應該成為一個與憲法相互區別的、相互獨立的法律部門。
……