毒蛇（簡體書）

《毒蛇》收錄了由文學博士駱冬青創作的散文、詩歌組品。
《毒蛇》收錄了《歷史中的嘍羅》、《蛇憐風》、《詩歌的反動》、《新江短信》、《愛你就像愛一個敵人》、《柔弱的人性尊嚴》、《“小說學”的興起》、《當仇恨成為創作動機》、《吊詭的艷陽天》、《先鋒先死》等作品。

駱冬青，1964年生，現為南京師范大學文學院教授。著作有：《新聞眼》、《文藝之敵》、《形而放學：美學新解》等。

駱冬青，1964年生，文學博士，南京師范大學文學院教授，博士生導師，南京師范大學美學研究所所長。主要從事美學、文藝理論研究，著有《形而放學》、《心有天游：明清小說熒學》、《文藝之敵》等。
《毒蛇》收錄了由其創作的散文、詩歌組品。

想寫一本惡毒的書。
于是——
想到了上帝的花園，想到了那杖蘋果——吃了就是罪惡的蘋果。
想到了伊旬園里的蛇，毒蛇，毒在思想，毒在智慧，毒在引誘。
想到了毒蛇的語言：毒蛇會說話？人“聽”了毒蛇的話，背叛了上帝。人“聽”了上帝的話，卻在罪惡的智慧果前不能自持，順從了毒蛇。
上帝和毒蛇說的是同一種語言么？
上帝詛咒了人和蛇。上帝的詛咒中，沒有提到不許蛇說話。
可是，我們再也沒有聽到過蛇的話。
也沒有聽到上帝的。
想惡毒，卻總是弱弱地溫柔起來。
溫柔是弱者的武器。
智慧是弱者的絕招。
把自己的痛苦抽象化，用現象學的方法描述，大約就化解了吧？
美學就是精神的化解。化解。
據說，詩歌早就死了。
按照時代，文學的種類依次死亡：詩經，楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清呢？只有小說了。
可是，那些死鬼并不安生，黑夜里還是會出來作怪。用美麗的畫皮、魅惑的色相，纏住無辜的書生。
書生往往寧愿脫精而死，也不愿聽法海之流的讕吉。
雷峰塔，還是倒掉的好。
這樣，聊齋，就可繼續志異。
志異。妖怪們還是能夠活色生香。
詩魂不死。
靈感的源頭在哪里？
孤獨，絕望，無限……？群體，希望，偶然……？
指紋的摁下，狐貍尾巴的暴露。
硬做，即興，神來氣往。
覺得還要寫，還有許多、許多，都想寫到一本書里。可是，卻只有這些徽眇的片斷。
索性，把想寫卻看不到希望馬上寫出的“不可思議”、“亞美感”兩輯放棄了。
唉！但愿今後能夠寫成專書。
吉古者，論今也。
論我者，觀人也。
古今一致，人我統觀。
思想有無限的形式，到了推理，往往已是自感無理·詩人不講理，詩歌不涉理路，不落言筌。詩歌是思想的別樣形武——海德格爾甚至認為，只有詩歌才真正思想。那么，什么樣的思想不真正思想？或許，是最像思想的最不思想。
無理之理，方是至理。
無名之名，方為玄妙。
予欲無言。
呸！心里話多的人才有資格這么說。說自己不想說。
所以，就說這么多。
駱冬青
2011年6月22日子夜于金陵益疑齋

自序
解舊約
蛇在誰心中
上帝的誼咒
真相
該隱
末日
通天之學
不許回頭
上帝為什么容許亂倫
殺死兒子
雅各
毒瘡與瓦片
虛無啊虛無
愛情如死之堅強
運演
高深
補天
魔障
孤獨
書生
誅心
推敲
邪惡
修辭
解放
心跡
糟粕
等待
窮途
文字
極端
意會
冷艷
色情
畏來
運演
虛無
漁火
天才
天空
偶然
瞬息
歷史
樂崩
子夜歌
雪
幽玄
醉歌行·詠阿Q
短歌行·詠人
終歸
詩師詩
亢美草書歌
詠《紅樓夢》：答錢雯l
[附]錢雯詠《紅樓夢》：致駱冬青
外身吟
心靈遠游
采桑子·詠曹操
浪淘沙·詠阿斗
采桑子·詠虎
詠虎
[附]施梓云先生和詩
離家嘆
獨活
詠童心
詠懷星新江兄
夜讀有感
句容
泰州老街晚步
詠布魯塞爾撒尿小男孩
夜窗漫望
情人節金陵大雪
歲月
有感
夜潮
端午二絕
心疼
兔子的傳說
海子死了
美不死
美是最初和最後的天堂
相思
豹子頭
石頭記
鬼胎
美是災難
美是傷害
對美的恐懼
自由
“忘”
人群
同類
詩化的不道德
天才不犧牲
餛飩
錯位
叫停時間
時光之死
風動
雨聲
柔弱的《三國演義》
心懷鬼胎
看見自己的臉
給你一個殺死我的理由
另一個江南
傷人的才華
裝吧裝吧，直到裝成了真的
受虐的興奮
豹子頭
可怕的天真
笑聲，自己的笑聲
出賣
瀟灑與虛無
我坐在我的屁股上
審美的冷酷
弒母的美，殺女的美
七個小矮人，七個老男人
思想的恐怖主義
創造即創傷
愛情的敘事性
論發嗲
歷史中的嘍羅
蛇憐風
詩歌的反動
新江短信
愛你就像愛一個敵人
柔弱的人性尊嚴
“小說學”的興起
當仇恨成為創作動機
吊詭的艷陽天
先鋒先死
走吧，走吧！走小路，也走大道……
指紋
紅樓隔雨
螢火蟲屁股上的光芒
刻舟與雕龍
一個人就是一所大學
心經一點點
有一點叛逆，還有一點瘋狂
“對”不起，亂說啦
語文的殷憂
被殺死的夜
糾纏似毒蛇
生生之靈
死在路上
隨園書坊志
先鋒的位置
老館的禁書

上帝面前人人平等——？！
什么時候，人人在上帝面前是平等的’亞當、夏娃，男女的不平等，是上帝所造：夏娃是亞當的一根肋骨所造，是亞當的“骨中骨，肉中肉”，偷吃了智慧果，上帝的律例規定丈夫是妻子的主人。男女不平等，不僅在地位上，而且在道德上。道德的發生，是以男女不平等而開端的。
該隱是人類最早的反抗偏寵的失敗者。人類的兒子，在上帝面前不平等。因為，上帝的寵愛，基于獻祭。基于犧牲。
上帝面前人人平等？否！獻寵者得寵。媚神，是宗教的核心。而這就貶低了人。人不能僭越、僭妄，否則，人自己就會成為上帝。那樣，比匍匐于塵土，以戴罪之身、待罪之心、代罪之魂向上帝祈求，更加可怕。
亞伯是得寵者，也是犧牲者。
犧牲者因為奉獻的犧牲而犧牲。他死了。
他的靈魂呢？不朽了么？《聖經》無一言交代。上帝畢竟是誠實的。
該隱也是人的兒子。是從神之子，到人之子的最初一步。亞伯和該隱，在上帝面前，因為獻祭而有了榮寵與折辱，骨肉兄弟有了分別。
上帝詛咒大地，不悅納大地的土產。上帝惠顧了肥嫩的羊羔。
于是_這個于是，是可疑的，是非邏輯的——有了骨肉相殘。有了可怕的惡。人間最大的惡，無非如此。讓我們無限地恐懼和顫栗，人類相殘的第一步，是骨肉相殘。
不過，上帝釋放了該隱，釋放了惡人。是否是對惡的釋放？
上帝面前人人平等？’善惡也平等？
我們只有恐懼和顫栗。
人類有過末日。為我們保留末日記憶的，是一葉方舟。
莫名的墮落，“天”性的墮落，當然是自伊甸園里的果實。可是，不要忘記，還有另外的緣由。就像是中國神話的反面，中國人想象的多是仙女下凡，似乎地上的男人比天上的神仙(神仙沒有男人？)強，不妨說，地上的地位控制著對天上的想象；然而，上帝的天堂之中；神子們卻愛上人間的美女。天使，原來是男人，而且不顧自己的“身份”，異類戀愛，為人間生產英雄。
美女是禍水啊！禍及“天上”，“人間”。天使愛上人間的女子，自然(無緣由的自然)是因為人間的女子“美麗”、“漂亮”。美，不是應當來自上帝之光么？怎么；人間的美吸引了天使呢？這種異類之戀愛，最浪漫的人神之戀，在《聖經》之中，違反的是上帝的原則。，——蛇，還在上帝的心中．還在“美”之中游弋：難道，蛇打開了人之眼，也就令人具有了超越上帝的美？……褻瀆啊！
上帝後悔造人了。痛心。痛心的事情是什么？痛心的內容是什么？是人的惡。上帝造物，除了蛇——蛇已經得到了上帝的詛咒，成為用肚皮爬行在塵土中的冰冷的動物——人最壞么？然而，《聖經》上寫，耶和華說：我要把我造的人，連同鳥獸爬蟲，從大地上統統消滅，當初真不該造他們的。
看啦！不僅是人類的末日，是一切動物的末日。是否因為動物也墮落、變成惡的化身了？沒有吃智慧樹上能夠辨明善惡的果子，動物是沒有道德的。因此。不可以道德認識動物。如此看來，分明是因為人的作惡而殃及動物了。
順便亂想一下，既然只有水里的動物，不會被上帝從天而降的洪水消滅(《聖經》學者想到的)，那么，蛇．除了爬行于地面的，還有游行于水中，的水蛇，不是還是可以幸免么？看來，蛇，要與上帝同在啦。
上帝通過死刑改善人類。除了諾亞一家，都是惡人。都在消滅之列。留下的義人一家，從新開始，惡，消滅了么？
惡，與人共生，共存。
末日的恐懼，就永遠與人共生，共存。
上帝與人立約，再也不會用洪水毀滅人類。上帝的禁忌和約法，人常常還是會違犯。那么．上帝會違反自己的誓約么？
職場法則有云，不要以為你是領導的人，就以為領導是你的人。用來解釋人與上帝的關系，亦精妙確切。
話說，人類忽然想直接與上帝交往，于是尋求通天的途徑。那時候，人已經不能很好地和上帝溝通，不知道怎樣才能接近上帝。看著藍天自云，看著日月星辰，上帝啊，邈遠而不可知，不可即。上帝用什么話語，人類不知道。
如果，人類和上帝操同樣的語言，那么，一切都會簡單得多。可是，上帝用什么語言呢？沒有人知道，上帝說“要有光”的時候，使用的是什么話語。是誰這么“聽話”，執行了上帝的命令？大自然啊！上帝說的是“自然”的語言，是“天”的話語。自然語言和人工語言不同。“人工語言”是怎樣可能的呢？沒有“人”曉得。上帝，是最偉大的、終極的語言學家。
語言學，就是通天之學，因為它要讓人類溝通。上帝害怕人類溝通。上帝害怕語言的力量。中國古人設想倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，則是說，神、鬼這兩個陣營，都害怕人類的語言溝通。
說白了，上帝害怕自己的造物。上帝創造了我們，所以，我們被“造”為人人平等。那么，上帝和我們，絕對不能夠平等。P9-13