彩色圖解史記（簡體書）

《史記》是西漢時期著名歷史學家、文學家司馬迂所著，記載了上起軒轅下至漢武帝太初年間，共三千多年的歷史變遷。它規模宏大、體制完備，涉及了哲學、政治、經濟、文學、美學、天文、地理甚至醫學占卜等方面，幾乎囊括了各個歷史時期社會活動的全部內容，堪稱一部百科全書式的鴻篇巨制。它既是對先秦文化的重要總結，也是後人了解西漢社會政治經濟生活的第一手資料，堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。讀中國歷史，不能不讀《史記》。
《史記（彩色圖解版·超值白金版）》通過創新的形式，全方位、新視角、多層面地向讀者呈現這部中華歷史巨著，為了幫助讀者更好地理解原作，書中增設了導讀、注釋、譯文、名句精解、文史知識等輔助性欄目，并對難解字詞進行了注音，為讀者掃除閱讀障礙，深入體昧作品的內涵。同時，編者還精心繪制了帝王名臣畫像、歷史場景示意圖等200余幅圖片，更加真實、直觀、全面地將中國歷史的豐富與精彩呈現在讀者面前。精練生動的文字、科學簡明的體例、豐富精美的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺元素有機結合，打造出一個多彩的閱讀空間，引領讀者跨越時空的距離，進入輝煌的歷史殿堂，從全新的角度和嶄新的層面去考察歷史、感受歷史、思考歷史。

作為“二十四史第一書”，《史記》規模宏大、體制完備，是一部“究天人之際，通古今之交，成一家之言”的偉大著作。研讀《史記》，除了可以豐富自己的史學知識，更主要的是可以以史為鏡，探尋社會發展與國家興亡的規律、經驗和教訓，尋找人生道路上的坐標。
內容經典，體例科學：研讀《史記》，除了可以豐富自己的史學知識，更主要的是可以以史為鏡。《史記（彩色圖解版·超值白金版）》通過創新的形式，全方位、新視角、多層面地向讀者呈現這部中華歷史巨著，為了幫助讀者更好地理解原作，書中增設了導讀、注釋、譯文、名句精解、文史知識等輔助性欄目，并對難解字詞進行了注音，為讀者掃除閱讀障礙，深入體味作品的內涵。
圖片精美，設計獨特：二百余幅精美圖片，與文字相輔相成，圖文聯袂，相得益彰，給讀者帶來身臨其境般的感受，使讀者仿佛置身于一座立體真實的歷史博物館，充分享受閱讀的樂趣，圖文互注的編排形式、新穎獨特的版式設計有機融合，讓讀者更加直觀地了解中國歷史，獲得更多的視覺感受和想象空間。
理想讀本，收獲無限：科學簡明的體例、精彩豐富的故事、注重傳統文化與現代審美的設計理念，幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去考察歷史、感受歷史、思考歷史，是方便快捷地掌握《史記》精華、感悟中華歷史文化神韻的理想讀本，從中汲取睿見卓識，深化、拓展人生閱歷，品讀傳世經典、汲取聖賢智慧。

本紀
五帝本紀
秦本紀
秦始皇本紀
項羽本紀
高祖本紀
呂太後本紀
孝景本紀
孝武本紀

世家
齊太公世家
魯周公世家
宋微子世家
楚世家
越王句踐世家
趙世家
孔子世家
陳涉世家
外戚世家
蕭相國世家
留侯世家
梁孝王世家

列傳
老子韓非列傳
司馬穰苴列傳
孫子吳起列傳
伍子胥列傳
仲尼弟子列傳
商君列傳
蘇秦列傳
張儀列傳
白起王翦列傳
孟子荀卿列傳
孟嘗君列傳
平原君虞卿列傳
魏公子列傳
范雎蔡澤列傳
樂毅列傳
廉頗藺相如列傳
田單列傳
屈原賈生列傳
呂不韋列傳
刺客列傳
李斯列傳
蒙恬列傳
黥布列傳
淮陰侯列傳
韓信盧綰列傳
袁盎晁錯列傳
扁鵲倉公列傳
吳王濞列傳
李將軍列傳
司馬相如列傳
儒林列傳
酷吏列傳
大宛列傳
游俠列傳
滑稽列傳
貨殖列傳

武靈王派王鰈告訴公子成說：“我改穿了胡服，打算穿著它朝會群臣，也想讓叔父穿上它。在家里順從父母，在朝廷上聽從國君，這是古今以來共通的道理。身為人子的不能冒犯父母，身為人臣的不能背叛君主，這是上古就傳下來的道理。現在我發布政令要求百姓改穿胡服，但是叔父卻不穿，我擔心天下人會非議我們。統御國家有恒常的法則，應當以有利于百姓為根本；參與政事也有原則，那就是以政令能夠推行為上。修明道德應當先從教化百姓開始，而處理政事應當先取信于權貴。現在實行改穿胡服的措施，并不是為了放縱欲望以愉悅心志，做事有目標事業才會取得成功，事情成功了，功業建立了，然後才算是完美的。現在我害怕叔父違背治理國家的常理，從而招致旁人對叔父的非議。況且我還聽說，事情有利于國家的都不會是邪惡的，依靠貴戚而使事業成功的，名聲都不會受到損害，所以我愿意仰仗叔父的威望，以實現改穿胡服的功業。所以我派王?拜謁叔父，請您改穿胡服。”公子成拜了又拜，說道：“臣早就聽說大王改穿胡服了。
臣沒有才能，又抱病在床，不能走到大王的面前向大王進謁。大王命令我改穿胡服，臣斗膽回答您的話，趁機盡一點愚忠。我說：臣聽說中原之地，是聰明睿智之人居住的地方，是萬物財貨匯聚的地方，是聖賢教化百姓的地方，是仁義道德施行的地方，是《詩》、《書》、禮、樂應用的地方，是絕技異能產生的地方，是遠方諸國向往趨附的地方，是蠻夷奉作楷模的地方。現在大王您舍棄這些東西而仿效遠方的服飾，改變古時的教化，更易古代的常道，違背眾人的心愿，違背學者的想法，使中原遭難。所以我希望大王能好好琢磨一下。”使者把公子成的話告訴了武靈王，武靈王說：“我本來就聽說叔父病了，我要親自去請他改穿胡服。”
武靈王于是到了公子成的家中，趁機親自請他改穿胡服，說：“衣服，是為了穿著方便；禮儀，是為了便于行事。聖人觀察地方的風俗而順應它，依照具體事情而創制禮儀，所以禮儀是用來方便百姓而有益于國家的。剪短頭發、在身上雕刻花紋，在臂膀上畫修飾物、穿左邊開襟的衣服，這是甌越之地的民俗。染黑牙齒、在額頭之上刺花紋，戴魚皮帽、穿粗劣的衣服，這是吳國人的習俗。所以，禮制和衣服雖然不同，但它們為求方便的特點卻是一致的。地方不一樣，使用的習慣自然也不一樣；事情各異，禮法自然也要隨之而變。所以聖人認為如果能夠有利于他的國家，絕不會專用一種方法；如果可以方便自己行事，不會專用一種禮儀。
儒者只有一個師承，但是習俗卻千差萬別；中原的禮俗相同，但是教化各異，更何況那些偏遠的山谷之地呢？所以事物取舍的變化，即使是智者也不能強求一致；遠處和近處的服飾，即便是聖賢也不能使其相同。窮鄉僻壤風俗多奇異，見解淺薄而且多巧辯。不知道的事情不去懷疑，跟自己不同的意見也不去非議，應當公開出來兼容并蓄而求；完善啊。現在叔父所說的是舊的習俗，我所說的是創制新的習俗。我們趙國東面有黃河和薄洛的水道，與齊國和中山共有，但卻沒有船只的使用。
從常山一直到代和上黨等地，東邊有燕國和東胡等國的邊境，西邊有樓煩、秦國及韓國的邊界，而現在我們卻沒有騎馬射箭的裝備。所以，我沒有船只的使用，靠水而居的百姓將依靠什么守衛黃河和薄洛的水道呢？改變服飾并訓練騎馬射箭，以此守備燕國、三胡、泰國、韓國的邊界。
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