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老首飾的收藏故事(簡體書)
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老首飾的收藏故事(簡體書)

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商品簡介
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目次
書摘/試閱
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商品簡介

李云祥、石靜編著的《老首飾的收藏故事》是一本很好的老首飾收藏的 書籍。 《老首飾的收藏故事》具有通俗性、普及性和實用性的特點。由于作者 的人生閱歷、年齡、性格、收藏老首飾專長等諸多因素的差異,作者將相關 的文物知識融入了收藏老首飾實踐,讀者可以從中了解到目前的民間收藏老 首飾狀況。初涉收藏老首飾的朋友們可以結合自己的具體情況和條件,學習 、借鑒作者的成功經驗,并循序漸進地摸索出適合自己的收藏老首飾門類和 收藏方法。

名人/編輯推薦

李云祥、石靜編著的《老首飾的收藏故事》講述了作者自己收藏中的心得及所見所聞所感,本書既有作者成功時的快樂,又有作者遭遇挫折時的苦惱;流露出作者對老首飾品、收藏老首飾品格和心態,在當今贗品橫行的收藏環境下,應如何迅速地掌握基本的老首飾收藏技巧,如何購藏老首飾,如何盡快提高自己的鑒定水平。那就敢快來看本書交你如何收藏老首飾。

; 老首飾的古老概念很難定義,老首飾在當代的分類概念更難界定。何謂 老?何謂新?怎樣去收藏?又如何來鑒賞?老飾品新“攢活”,舊寶石新鑲 嵌,老花絲活新件再組裝,這里面盡是門道,這里面全是故事。 再說老首飾在當代的時尚表現也有了新的課題。“首飾”二字是對能佩 戴的裝飾品的泛義稱謂。從字面上理解,凡是戴在頭上或頸上的有藝術形式 表現的飾品都為首飾。那么按照此邏輯也麻煩,不怕麻煩舉例說,當代時髦 女郎纏在腰上的飾品叫腰飾?還有當代收藏老首飾的標準,佩戴老首飾的時 尚性,老首飾風格的類分,“改鑲”、“後攢”的老首飾如何定義?所以當 代老首飾的收藏與研究,要有新概念、新認識、新理解。但是無論是老首飾 的收藏研究,或是老首飾市場的動向與發展,或是老首飾的價格評定,還是 怎樣辨別老首飾,都要從頭談起。 其實我們的老祖先,早已懂得美。他們在與自然博斗中創造了勞動工具 ,提高了生存的能力,改善了生存狀態。他們在生活勞動當中感受到了大自 然的山川、河流、花草樹木、太陽月亮及野獸動物的存在魅力。他們將這些 感受到的靈感畫在巖壁上,與此同時又發現了自然界中美麗的貝殼、石頭之 類的物質,將這些物品穿上孔,串接起來掛在身上,佩帶起來。 這就是首飾的起源,也是有形式裝飾品萌芽期。 隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展,這種有形式的裝飾物 豐富起來,直至明、清兩代,這種有藝術表現形式的裝飾品變得復雜起來。 人們所能擷取到的貴金屬,軟硬寶玉石,都拿來做首飾,并且首飾的藝術表 現形式越來越豐富。到了清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在 晚清首飾制造加工業空前繁榮,首飾的工藝更加精美,人們對首飾的追求已 成為時尚,并成為人們文明生活的主流。 晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的表現形式影響,追求整體和諧 的美,這便是清晚期老首飾的時代風格,也是首飾在繁榮時代的表現。 首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入了新的內容表現 ,此時的首飾加工工藝,手工與半機械加工盛行。工藝表現更加精致,更時 尚,藝術性更強烈,出現了西洋與東洋款式,并且有專門的店鋪經營。此時 的首飾從題材到工藝設計都注入了新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾 、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾,這些傳統工藝被表現的更加精致, 將人文主義民俗文化的喜興故事,作為題材反映在首飾上。 到了民國,人們追求形式美的首飾,并注重實落件首飾的價值,貴重金 、銀首飾盛行。并且出現了字號款識。字號意味著工藝、質量與款式的新穎 程度。我們在收藏近代老首飾中要注意字號,字號也是辨偽的時代特征。像 北京的恒豐、上海的鳳祥等。 老首飾的收藏標準至民國止。新中國成立後,老首飾有了新的內容。由 于首飾業的改型,古玩商人與首飾行商人與新中國古玩業的經濟體制特殊性 ,導致老首飾發生了兩次巨大變化。 第一次是在公私合營,第二次是在改革開放。 在當代,收藏老首飾很復雜,很難。真正原汁原味的老首飾,廖若星辰 。值得慶幸的是當今社會發展了,人們生活富裕了,收藏愛好者也有了很好 的首飾市場與收藏交流場所。并且隨著人們收藏素質的提高,老首飾的收藏 已形成群體,這群體并且在不斷發展壯大。應當說改革開放以後,才是老首 飾的最繁榮時期。

目次

出版前言 序 第一章 老首飾的概念 一 原材料首飾 二 實落件首飾 三 花絲鑲嵌首飾 四 清末至今花絲、鑲嵌首飾的演變 第二章 首飾的歷史變遷與分類 一 時代變遷 二 老首飾的分類 第三章 老首飾市場的形成歷史 一 明清的首飾市場的發展 二 老首飾的輝煌期——清代 三 古玩店、金銀樓、掛貨鋪子中的老首飾 第四章 老首飾的辨偽 一 時代風格是第一要素 二 真品完整的少,“改鑲”、“攢活”故事多 三 “改鑲”首飾與“攢活”首飾的概念 四 “改”與“攢”的老首飾的鑒定與欣賞 五 “再精、再細也不對頭”,從一件仿明代“金風首頭簪”談鑒定老首飾 六 辨別老首飾不但要“練眼”,更要提高道德品質 第五章 老首飾的收藏門道 一 收藏理念 二 收藏系列 三 小錢也能買到好東西 四 新手入門 五 收藏老首飾也要躲避風險m 六 從“真賽假”的一副明代花絲耳墜子說起 第六章 收藏百態 一 “假坑古玉” 二 “隆福鎮店之寶”與隆福商場失火 三 真好,“真損”的象牙首飾件 四 “只有民族的,才是世界的”:記一件明代“紫牙烏”戒指美國之行 五 臺灣詩人席慕容女士“淘寶”老首飾的感傷情懷 六 老首飾的收藏、鑒別傳承與修養 第七章 當代老首飾市場 一 常見寶石鑒定小常識 二 收藏老首飾的養護及小修 三 首飾公司門市、文物商店、古玩商店及地攤“淘寶”老首飾 四 港臺地區的“攢活”、“改活”老首飾的市場 五 老首飾的價格 六 老首飾的投資潛力 七 目前老首飾的市場動態 編後記

書摘/試閱

; 二實落件首飾 實落件首飾是專指金、銀原材料加工制成的首飾而言。金銀首飾制品在 加工過程當中是要損耗原材料的,計價方法是除去耗材,以純重量來定價。 如果是來料加工,也要按照損耗來計算加工費用。 實落件首飾的加工工藝也很講究,制作工藝基本包括熔、捶、制模、打 磨工藝等流程。在早年間,加工工藝有著嚴格區分,純金銀制作的技術人員 稱為金匠,鑲嵌的和掐絲的技術行當是兩種傳授門類。直至民國到解放後才 統歸為首飾廠,但技術部門也有所劃分,鑲嵌師傅與掐絲、“鎪活”師傅的 加工方法還是有所區別。 在清代實落件首飾很盛行。婦女追求純金鐲子,男子則是金鎦子(男士 戒指)。有素活和花絲活之區分,清晚期至民國初年直至解放後都盛行戴金 銀飾品,這主要是由于國人追求金的貴重價值,使得實落件首飾成為市場的 主流,并且在購買或贈與禮品時,常聽到一句“是金的嗎”。 金銀首飾原材料的使用與加工交易,早在明朝就有嚴格的管理制度。從 開采到投入市場,官府設有專門的管理機構用以規范市場。這個機構由朝廷 指派官員任職,所設機構在當時稱為“銀監局”。 明朝的實落件首飾與市場及銀監局的故事,我們在後面再作詳細介紹。 實落件首飾使用金、銀的方法與計價方法不僅專指貴金屬而言,其中也 包括花絲工藝與鑲嵌工藝首飾中的使用金銀制品的計價方法。三花絲鑲嵌首 飾 鑲嵌與花絲件首飾是老首飾收藏門類中主要的品種,鑲嵌與花絲活是首 飾工藝歷朝歷代藝術表現的主流,是我國傳統工藝的結晶。 鑲嵌與花絲工藝,在春秋時期就已經有了其雛形。明清這兩朝代是鑲嵌 與花絲首飾工藝發展的歷史上最輝煌的時期。 花絲首飾歷史流長,源自北方。遠自唐宋期間,花絲工藝早已經應用在 當時的婦女發飾上。至元代,更有專門工匠專業生產,重視程度尤其可見。 明代花絲工藝主要依靠堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝,到 清代增加了點翠和燒藍工藝。 花絲是在金銀飾片上,用金、銀加工成絲,再經過盤曲,根據裝飾部位 的不同,可制成不同紋樣的花絲,如拱絲、竹節絲、麥穗絲等,然後用不同 樣式的絲,掐制出各種不同的圖案,統稱為花絲。 花絲首飾的制作工藝流程,是采用金銀材料,將材料壓片、拉絲,然後 采用花絲工藝的壘、捶、攢、搜、鏤、疊、掰彎兒、焊、織、編等工藝手法 焊接而成。凡是以此種工藝制作的首飾統稱為花絲首飾。 花絲拉制前,要將金銀料放在“軋條機”上反復壓制,直到成為粗細合 適的方條狀後,才能開始正式的拉絲。手工拉絲是幾百年延續下來的傳統, 也叫拔絲。拉絲板是專用的拉絲工具,上面由粗到細排列著四五十個不同直 徑的眼孔。眼孔一般用合金和鉆石制成,最小的細過發絲。在將粗絲拉細的 過程中,必須由大到小依次通過每個眼孔,不能跳過。有時需要經過十幾次 拉制才能得到所需的細絲。最初拉制的銀絲表面粗糙,要費很大力氣,經過 幾次拉制後才逐漸變得光滑。 掐絲:就是將用花絲制成的刻槽,掐制成梅花、牡丹花、飛鳥、龍鳳、 亭臺樓閣等各式紋樣。 填絲:是將撮好扎扁的花絲填在設計輪廓內。常用的種類有填“拱絲” 、填花瓣等。 攢焊:是將制成的紋樣拼在一起,通過焊接組成完整首飾的 過程。 堆壘:是用堆炭灰的方法,將“絲”碼放在炭灰上,壘出各種形狀 ,并用小篩子將藥粉篩勻、焊接的過程。 織編:是將細絲編織成邊緣紋樣和不同形狀的底紋,在底紋上再粘接上 各種工藝方法制成的不同花形紋樣,通過焊接完成。 鑲嵌首飾是中國傳統的手工藝,它將各種珍珠、寶石或其他有機寶石、 無機寶石等,鑲嵌在金銀等貴重金屬制成的托或是飾件上。 鑲嵌工藝分工更細,逐步走向專業化生產。清代全行業分為實作、鑲嵌 、鏨作、攢作、燒藍、點翠、包金、鍍作、拔絲、串珠等10個專業。其中“ 鑲嵌”和“攢作”是行業的主要部分,有獨立完整的生產過程,其余工種均 屬加工類型,但是協作關系非常密切。清代宮廷里的金銀首飾風格與明代不 同,較深厚,以鏨、嵌為主。 鑲嵌首飾工藝過程很繁復,首先要制胎,以便造型;再用堆、壘、編、 織方法,將花絲成型,加以燒焊;再咬酸(酸洗)後燒藍或鍍金銀,再提亮。 這是半成品,半成品上再“鑲寶”(珍珠寶石)。有的首飾還需要裝飾“點翠 ”。“點翠”不是點綴翡翠,而是把翠鳥的“綠中閃藍”的羽毛,貼在花絲 的空白點上。 鑲嵌工藝要求鑲好、鑲平、鑲俏,同是一塊寶石、翡翠,安放的角度不 同,就會直接影響外觀俏麗與否,就能夠導致價格上的懸殊。早年多為“抱 鑲”,飾品底胎采用“開金”配方,因其質地堅硬能夠將石面抱住。以後鉆 石礫興,“抱鑲”不能勝任,則改為采用白金(鉑),“鑿”、“擠”、“鑲 ”、“固”工藝,名為“擠鑲”。 其中表現少數民族工藝的代表工藝叫蒙鑲。蒙鑲工藝涵括了許多少數民 族首飾工藝的藝術表現形式,像藏族、蒙古族、壯族、云南諸多民族地方風 格的首飾表現形式都有著悠久的歷史與代表著燦爛的首飾藝術文化。 最常見的鑲嵌方式是包邊兒鑲,也叫包口鑲。石碗的制作,行話叫“圈 石碗”,是重頭戲。另外 其他鑲嵌方法也多種多樣,分別為“包鑲”、 “齒 鑲”、“群鑲”、“鏟釘兒鑲”、“組合鑲”。 包邊兒鑲嵌。先要將銅片壓制成合適的厚度,而這個度全由師傅們憑著 經驗掌握。把壓好 的銅片剪成條狀,用來隈成碗邊兒。每塊石料的 形狀都不一樣,所以與之對應的石碗形狀也各不相同。碗沿兒和碗底兒是焊 在一起的,然後再焊到作品上。嵌石料倒不是很難,把石料放進石碗里,然 後用力將石碗的邊緣向中間按壓,固定住石料就可以了。行話叫“扣邊兒” 。這時候就看出石碗的重要了,大了進不去,小了嵌不牢。有經驗的工人制 成的石碗,會恰到好處地把石料包住。包邊兒鑲通常用于普通石料,像鉆石 、紅寶石等小巧珍貴的石料,如果裝進石碗會損失原有的魅力,由于有金屬 邊的包裹,透入寶石的光線相對要少,而且所看到的寶石面積也較原石有所 減少。因此不利于較透明以及顆粒較小的寶石鑲嵌。 齒鑲。也稱為爪鑲,是傳統的鑲嵌方法,工藝上是利用金屬齒牙來包住 寶石。其制作方法是將金屬齒向寶石方向彎下而“抓緊”寶石。主要用于弧 面形、方形、梯形的寶石和玉石的鑲嵌。P17-P23

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