中庸證釋 ：列聖著述

壹 認識《中庸》一書
(1)
 謹按《禮記》所載，《中庸》是其中第三十一篇，原本祇是一篇文章，並無分章節。降自漢代，方有後儒，如孔穎達將此篇作獨立研究「作疏上下二卷」，並分章節共三十三章。到了北宋之儒學者，如程顥、程頤則極力推崇《中庸》實為儒學之根本，亦是孔門之心法。而朱熹夫子承師（二程）之學，且將《大學》、《中庸》獨立成書，與《論語》、《孟子》合稱為「四書」，作有《四書章句集註》；可謂《中庸》單讀成書之濫觴，流傳至今，即「四書之流通本」。
(2) 就《中庸》之釋篇名言，鄭玄《三禮目錄》：「名曰「中庸」者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。」又程顥曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」
(3) 《中庸章句集註》朱熹夫子言：「中庸何為而作也？子思憂道學之失其傳而作也 。」又言：「此篇乃孔門傳心法，子思孔其久而差也，故筆之於書，以授孟子。 
其書始言一理，中散為萬，事末復合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏於密， 其味無窮，皆實學也；善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」
(4) 《中庸證釋‧宣聖孔子》：「蓋《中庸》之爲書，純爲儒家傳授之義，作聖之功 、成王之治皆備；必明治之，始可窺夫堯舜之道、文武之規；不獨余所授諸子者 已也。其間所記，係參、伋及其門弟子；後孟軻繼爲述之，其門人亦與蒐輯焉。
(5)
其別支者，由商也、偃也錄而授諸徒，以傳荀卿，爲秦漢諸生所自習。故其所紀，有與《大學》同者，有與《孟子》七篇同者，有與荀卿書同者，有與《禮記 》各篇同者；雖有異同，大旨不外明道爲教。」
(6) 《中庸證釋‧述聖子思》：《大學》，為述堯舜治平之道；《中庸》，為明堯舜精要之傳；為立教之最精。 
(7) 《中庸證釋》：「夫子性道之教，人多未聞，以其難言，而不易受領也；惟曾子得一貫之道，乃授諸子思子，子思子集其說成書，微言之教以傳。」 
(8) 《史記．孔子世家》記載：「伯魚生伋，字子思，年六十二，周遊講學嘗困於宋，子思作中庸。」
(9) 《中庸證釋‧宗主》：「《中庸》一書，為明道立教之旨，實儒家言道最詳之書，亦 夫子教人最要之義。就前八章言，為 夫子所講授，乃與人問答；其末一章 ，則子思子紀 夫子之道德言行。」又曰：「《中庸》受於曾子，而實聞於 夫子者，後子思子以有曾子所授，故別冠「子曰」二字，以示 夫子之語；其未冠者，則由曾子授時未為告也，子思子未敢定，故宜錄之。凡《禮記》各篇，亦此例也。」
(10) 《中庸證釋‧宣聖孔子》：「古之聖人，明乎天道，察乎性情，則天道而立人道 ，明人情之變，止愛惡欲，去玩好之物，克己復禮，以返於天道，抑情充性，以 全其生，此脩道之謂也。」 
(11) 「中」者，即《大學》之至善、一也、極也、易也，至善者性道也；一者，不二也，在數之始；極者，至極也，為無所極。故「中」者，不偏，為無可動，乃示其形象；即原初之太一也，至善，故無不善，無善惡可名之也；道其所由，無可外者也。能知中則守之易也，知守則執也、用也，皆得之矣。而守中、抱一、立極、止至善，一也，則執中用中，何非執一用極之義。
(12) 【庸】者，用也、通也、得也。中為道體，庸為用；然中是道體，不可用而不得不用；故寓諸庸，庸仍用也；中者，一也；庸者，用而通之，通而得之也。故中庸二字，即一貫也，貫即通也，而通必有所用；故一貫中庸，皆本道以通其用；即堯舜執兩用中、《大學》用極止至善之義也。故《中庸》一篇，全為釋道之體用，及紹述堯舜十六字薪傳者也。

貳 《中庸證釋》序‧序例‧序證‧釋題
序例一‧宣聖孔子 
《中庸》一書，系門弟子所記，編入《曲禮》，與《大學》同。其初無章節可言，不過記所聞之言，順其義而列之，有前後耳。迨秦亡，漢諸生出諸藏板，或遺失，或蝕毀，存者十六；率顛倒無序，經諸儒生手訂而意理之，文之斷者補之，篇之殘者截之；又合以他書有同異者去取之，遂成今傳之本。雖不免乖昔人之真，究猶獲見遺經之蹟，亦不可湮其功而揚其過已。惟文以明道，書以述教；書中一言之微、一句之簡，皆含深義。殘缺不完，固不見其精；錯亂移補，亦不申其旨；是以教日以晦，道日以衰；脩學之士，未由揣摩；力行之儒，不知門逕；數千年來，感慨然於此，中庸亦其一也。 
蓋《中庸》之爲書，純爲儒家傳授之義，作聖之功、成王之治皆備；必明治之，始可窺夫堯舜之道、文武之規；不獨余所授諸子者已也。其間所記，係參、伋及其門弟子；後孟軻繼爲述之，其門人亦與蒐輯焉。其別支者，由商也、偃也錄而授諸徒，以傳荀卿，爲秦漢諸生所自習。故其所紀，有與《大學》同者，有與《孟子》七篇同者，有與荀卿書同者，有與《禮記》各篇同者；雖有異同，大旨不外明道爲教。 
蓋明道在脩養、在致誠、在立德、在學行，故書中於此三致意焉。《大學》以明德爲本，《中庸》以明道爲本，其實一也。明德之極，即明道；明道之中，不外明德。故言親親、言新民、言政、言平治，皆道也；言孝、言仁、言知、言勇，皆德也。而道之在人，不外成性、成已、成人、成物，不外致誠；故始於立身，中於事親，終於治民，皆聖人之行道立德也，皆以一「中」字立其極焉，如《大學》之「止至善」也。《大學》曰「止善」，此曰「中庸」，一也。非有所止，則失道之樞；非用其中，則失德之本。故仁孝之德，必以用中爲成行；知勇之德，必以執中爲成道，非中則德不德、道不道，此天地之機、萬物之紐。故曰：「中者，天下之大本也。」能明乎此，而後知各章所說，莫不爲《中庸》而發；而各節之文，莫不包有《中庸》二字，此所以命篇之意也。 
首章溯人之生、明人之性，以示人道之本，而立脩道之教。以道在人爲性，其體爲中，其用爲和，必明其脩養之法，始達於體用之德。而戒慎恐懼，莫見莫顯之誡，無非示脩之之方；中和之境，位育之功，無非示道之所至；以明脩道爲教之本末內外，即以明性天之德，與成道之行也。
二章以「誠明」繼首章性道教三義，誠明爲性，明誠爲教；誠爲天道，致誠爲人道，以見教於人生爲至重要，而明誠與脩道爲至切要也。
三章仍本此義而申明「至誠」與天道之境。天地鬼神皆天道，人由脩道以至於誠 ，係以人道合天道，即見至誠之達天道，而合鬼神之吉凶，同天地之覆載也。
此下由天人之間，而確立人道之則，必以德爲先。德者仁、知、勇也，性之所成，故曰德性。德以脩立，脩以學成；故言德必先問學，而成德必先力行也。惟德之見乎外者，必有其中；誠乎中者，必得其守。故德之成，必先中庸。中爲天下之本，舍本不立，故道德以中庸爲本；而君子之脩，以中庸爲基；仁也、知也、勇也、其他德也，莫不以中庸爲綱領。故四章以《中庸》三德，見立教之精義焉。中庸既明，諸德乃立。
仁、知、勇之外，如親親，如尊賢，如仁民，如愛物，莫不有其德焉。而德之所成，即性之所盡；性之所盡，即道之所凝，無非反其所生之本耳。君子返本，以先孝親；孝親敬天，爲德之首，爲以全生，以保身也。孝敬既孚，明德以達，由仁及治，由孝及禮，禮教之成，仁治益著；推而齊家治國，持躬處物，無有不當。故五章言道以明行，六章言孝以繼道，七章言禮以明治，八章言治以歸於誠 ，皆廣吾性之德、全吾道之用，而莫不以「中庸」終始之也。故中庸之道，上下罔極；中庸之教，人己俱成，此至聖所成、至誠所至，通乎天地之德、合乎日月之明、達乎今古之經綸者也，蔑 ④ 以加矣，故曰至矣。此《中庸》述教之旨， 明道之意。苟明此義，文之章節，皆瞭然矣。

參、《中庸證釋》全文 、、、，，，，；，，，，。！？÷《》：「」
一、
天命章第一 
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
二、 自誠明章第二
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 
誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。 
「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。」
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可與天地參矣。
其次致曲，曲能有誠；誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠能化。
至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
三、 鬼神之德章第三
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思！』夫微之顯，誠之不可揜如此夫！」
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。 
故至誠無息；不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。 
詩云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也！「於乎不顯？文王之德之純！」蓋曰文王之所以為「文」也！純亦不已。故曰：「茍不至德，至道不凝焉。」故君子尊德行而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。
四、 君子時中章第四

壹、認識《中庸》一書-------------------------------------------------------------------------8 
貳、《中庸證釋》序‧序例‧序證‧釋題 ------------------------------------------------13 
參、《中庸證釋》全文 ------------------------------------------------------------------------60 
肆、《中庸證釋》列聖講述‧字句註解 ---------------------------------------------------83
一、天命章第一 ---------------------------------------------------------------------------------84
二、自誠明章第二 -----------------------------------------------------------------------------152
三、鬼神之德章第三---------------------------------------------------------------------------241
四、君子時中章第四 --------------------------------------------------------------------------316
五、君子之道章第五 --------------------------------------------------------------------------404
六、大德受命章第六 --------------------------------------------------------------------------478
七、聖人之道章第七---------------------------------------------------------------------------524
八、哀公問政章第八 --------------------------------------------------------------------------566
九、至聖至誠章第九 --------------------------------------------------------------------------600 
十、全書大旨講述 / 列聖齊述 ---------------------------------------------------------------639 
伍、跋----宗主孚聖呂喦-----------------------------------------------------------------------676 
陸、附錄------朱熹夫子所集註之《中庸章句集註》本原文---------------------------688