西學輸入與近代城市（簡體書）

《西學輸入與近代城市》收錄作者生前撰寫的論文多篇，主要涉及三個領域的內容：一是近代史與科學史，主要關注近代西方科技的傳人及其對于中國社會發展的影響；二是對近代上海城市史的研究，研究重點是上海城市文化的萌芽與發展；三是對近代中外文化交流的若干片段進行闡釋，以此展現近代西方文化來襲背景下的中國社會百態。全書角度新穎，材料充實，展示了作者扎實的學術功底和開闊的學術視野。

葉曉青，原上海社會科學院歷史研究所研究人員。1986年赴澳大利亞國立大學攻讀博士學位，曾任澳大利亞麥考瑞大學高級講師。研究領域為19世紀的中國社會史，尤其是上海史，以及中國醫學史、清史。在上海19世紀的城市生活、宮廷朝貢戲與馬戛爾尼的來訪、清代藝人的法律與社會地位、19世紀末與20世紀初的中西醫接觸與沖突等方面多有論述。夏曉虹，北京大學中文系教授，主要研究方向為中國近代文學與文化。

序 在學術中得到快樂與永生
自序 關于這個集子

輯一 近代史與科學史
近代西方科技的引進及其影響
西學輸入和中國傳統文化
中國傳統文化在近代
賴爾的《地質學原理》和戊戌維新
中國傳統的科技觀
康有為《諸天講》思想初探

輯二 人和城市
《點石齋畫報》中的上海平民文化
上海洋場文人的格調
民族主義興起前後的上海
上海早期的城市化與城市文化

輯三 中外文化
中國園林植物與文化認同
光緒帝最後的閱讀書目
《四海升平》：乾隆為英使馬戛爾尼來訪而編的朝貢戲
亡國之音：清代的國歌
20世紀初中國商業廣告中的政治漫畫

在《諸天講》中，由于康有為并不嚴格按照寫作先後安排各卷順序，因此不能完全以次序判斷時間前後，只有依據書中大起大落的情緒變化來劃分前期與後期。
早期康有為用年輕人的熱情接受新知識，也用年輕人的大膽蔑視傳統的權威：“吾國一代之通人名士，而由今觀之，半明半昧，有若童子之言，不值一哂，蓋窺簡遠鏡不精，只憑肉眼，欲以測天，宜其難也。”?康有為把中國傳統天文學落後歸結于受觀測手段的限制，“古制遠鏡不精，故測天多謬，此吾國古人所無如何也”。?中國天文學沒有發展成近代科學的原因非常復雜，缺乏先進的手段并不是原因而是結果，可對于初次接觸西學的康有為，這是最容易看到的一種現象。
這個時期的康有為確信科學必定能戰勝謬誤，他稱頌實事實證的科學態度，“破天下古今公共之天地說至難也，哥白尼且因此下獄焉。然事不離實，遠鏡之發明曰精，天文測驗之證據日確”?，人們終究會“盡破藩籬，而悟徹諸天”。?
憑借科學知識，康有為輕易地推翻了某些傳統觀念。比如他懂得地球僅為太陽系一顆行星（書中稱“曰游星”），指出古代用星象占卜人事的荒唐：“諸星千萬，欲名無從，不得不假人事以名之，故其積久有自來。既為人事，自有崇卑得失，而占卜自生矣。其盾，君主權大，先聖不得已以天統君。故藉天象以警戒之，亦不得已之事。故歷代天官五行之志，皆主占卜。今以地球大通，百國平立，君主繁多，漸改民主，或只立議長。進而知吾地蕞爾，僅為日游星之一，豈能以諸恒星應一國百官之占卜乎？可笑事也，皆不必辨，更不引征。”?用宇宙之浩大，地球之渺小為理由反對占星術，到此為止還不失為科學態度，只是康有為曲解了中國人以星象占卜人事的理由（也許他并不認真理會這理由）。
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