國學新探 第一輯（簡體書）

傳統國學必須走向現代化。我們要深入研究傳統國學，對其進行現代闡釋，從中吸收我國古代學術、文化的精華，同時學習世界其他民族學術、文化的長處，把舊國學發展為新國學，構建具有中國特色的學術殿堂。

序
文學研究
宋詞名篇三論
錢鐘書的黃遵憲論及其方法論意義
論宋元戲曲的“演述時空”
歷史地理解散文的“真情實感”
奧尼爾與斯特林堡
胡先?佚文《蜀雅序》考釋
——兼論胡先輔詞學觀念的文化守成主義傾向
中國古典詩歌風神論
雅俗制衡與文學的價值重建
——以中國近現代四組歷史個案為例
語言學研究
出土戰國文獻中的助詞“所”
“詞類活用”現象的理解機制
清代古音學述評
漢語“持拿”義語義場的歷史演變
論粵方言i、U介音韻母——由粵西方言說起
使用簡體字排印本古籍要注意的問題
——以《陶汝鼐集》為例
歷史研究
六朝貴族與九品官人法
平城時代北魏、北燕、高句麗三國關系述略
哲學研究
中國文化與生態文明
——接應馮友蘭“中國為什么沒有科學”的話題

第二，關于周、胡二人的交往過程與此序寫作的時間。胡先騙小周岸登十六歲，自然在行文之中以晚輩自謙。序文提到“丙辰邂逅翁于金陵舟次，有《大酺》之唱酬，忘年定交”一事，即1916年邂逅于南京，周、胡二人的唱和作品均收入各自的集子，胡先騙《懺庵詞》第四首即為《大酺》，題序為“舟中呈周癸叔先生”，而《蜀雅》卷七“南潛詞一”的第一首就是《大酺》（金陵舟次酬胡步曾見贈），并附胡先騙原唱。從《蜀雅》按自然時序編排的體例看，胡先?所提到的唱和，正好排在周岸登南下途經南京之時，“南潛詞一”第二首則是次年中秋與胡先?同作于南昌東湖的《鶯啼序》，後面的作品按其游覽江西各地的路線排序，相對集中地反映了居贛期間的游蹤和唱和。
周岸登《蜀雅》錄與胡先?相唱和的作品計7首，而胡先輔《懺庵詞》則達28首之多，如胡首倡《大酷》（舟中呈周癸叔先生），周作《大酷》（金陵舟次酬胡步曾見贈），胡先輔還在次年秋天作《憶舊游》（金風薄人緬懷江亭舊游和癸叔丙辰重九之作）追憶這次唱和；周、胡子中秋月夜同游南昌東湖，用夢窗韻填《鶯啼序》；胡讀周詞有感作《惜秋華》（錦字銀箋），周則作《惜秋華》（懺庵讀余近稿有賦，依韻酬之，并示二湘）以和之；周登臨滕王閣，賦《江城子慢》（滕王閣晚眺），胡亦賡和《江城子慢》（遠鴻影明滅）；胡得外祖父鄭曉涵手稿，賦《齊天樂》（丁巳季秋于故紙中覓得先外王父鄭曉涵先生手書自輯《晚翠軒詞》殘稿一卷，先外王父曾自刊《晚學齋集》，流傳亦稀，僅存碩果，覽物愴懷，賦此一解），周讀手稿及胡詞之後填《齊天樂》（得歙鄭曉涵先生《由熙蓮漪詞》初刻及重刻二本，諗為懺庵外祖，舉示之。他日，懺庵于故篋中莧得先生手寫自輯《晚翠軒詞》殘本一冊，感而有作。
余亦依韻成此，題《蓮漪》卷後），并題在此卷之後。此外，胡先輔追和周詞的作品更多，如《薊門春柳詞》三十首作《楊柳枝》（和癸叔薊門春柳詞仍借比竹余音韻）、《渡江云三犯》（凈社拈題得雨意限第八韻，賡癸叔作即寄）、《春從天上來》（和癸叔再疊祀灶葉賦立春韻）、《掃花游》（吏事羈人，良人星散，重以風雨連夕，遂失三春花，時癸叔有寵瓶花之作，漫拈一解和之。用夢窗西湖寒食韻）等，均可看出胡先輔對周岸登的景仰之情。正是在這兩三年間，胡先輔填詞近30首，形成了平生僅有的一個詞創作高峰期。隨著周岸登離贛、胡家出現變故，胡先輔不得不為衣食奔走，漸漸疏遠了詞創作，“倚聲久廢，惟把卷遣日，尚時翻宋賢之遺編而已”。
……