活出奇蹟

二十一世紀靈修寶典《奇蹟課程》的最佳精華導讀版！

全球銷售量逾二百萬冊、被譽為「二十一世紀靈修寶典」的《奇蹟課程》（A Course in Miracles），自一九七六年出版以來，已經影響了千千萬萬的人。它開啟新時代思潮之先聲，激發西方自六○年代以來的通靈熱潮，可說是新時代（New Age）思潮的源頭之作，在新時代的領域中至為重要，與賽斯書、奧修書並列。在歐美，為了《奇蹟課程》而成立的讀書會有數千個，因為此書而出版的周邊書籍，也有近千本。
當時，哥倫比亞大學醫療心理學系教授海倫．舒曼在寫筆記時，突然聽到一個「神秘聲音」告訴她：「這是闡釋奇蹟的課程。」她回應那個聲音說：「想必這是個選修項目。」然而她得到的回答卻是：「不，它絕對是必修的。」因為不論你喜不喜歡，想不想面對，生命就是這樣的必修課程。
於是她將聽到的一切據實寫下來，花費七年時間，才完成了這部以寬恕為要旨的《奇蹟課程》。這本書擷取基督宗教與佛教的思想精華，並結合「深度心理學」，讓我們學習從新的角度思考，打破以小我的眼光看世界的習氣，引導我們停止譴責自己、譴責他人，從評判、憤怒和罪咎中解脫，藉此解開長期鬱積的心結。
然而，要了解這部玄奧難測的靈修鉅著並不容易。本書作者強恩．蒙迪身為《奇蹟課程》目前碩果僅存的三大元老之一，將自己數十年來研習《奇蹟課程》的成果，以及他親身應用於日常生活的經驗，寫成本書。他簡單扼要地點出了《課程》中的重要內容，並透過生動活潑的故事，來說明「心靈的運作」「小我的運作模式」、「如何化解罪咎」、「療癒內在的恐怖份子（錯誤）」以及「從自私到自性」等主題。
透過蒙迪的引導，我們將更容易了解這部曠世奇書的重點與奧義。他以本書提供了一條明確、可行的途徑，讓我們得以汲取《奇蹟課程》的智慧，深入到日常生活中加以活用，讓我們活出生命的全新境界，真正獲得美好奇蹟。

強恩．蒙迪博士（Jon Mundy, PhD）

作家、講師，也是哲學性質的幽默脫口秀表演者，以「俗巴巴博士」（Dr. Baba Jon Mundane）著稱。他在大學任教超過四十年，教授哲學及宗教課程。他至今共有九本著作，同時也是《奇蹟》（Miracles）雜誌發行人，以及紐約市跨信仰組織「Interfaith Fellowship」的榮譽資深牧師。
他早在七○年代就開始學習《奇蹟課程》，是目前碩果僅存的三位元老之一。他在一九七三年結識了《奇蹟課程》的筆錄者海倫．舒曼（Helen Schucman）博士，從而接觸到《課程》。海倫在一九八○年生病之前，一直給予他多方面的指導與指引。
他是《奇蹟課程》的資深學者、最早期的學員及教師，也是首先在傳統會所宣揚奇蹟理念的主要導師。他在全世界舉辦過數千場講座，教導《課程》的要旨，行跡遍及世界各地。

譯者簡介 謝明憲

快樂的學徒，台灣宜蘭人，台科大應外系畢。隱居彩虹山，躬耕於幸福村七彩田；農閑之餘，以翻譯心靈勵志書籍為樂，並嚮往如宇宙般的寧靜。譯有：《秘密》、《秘密青少年版》、《比神更快樂》、《來自天堂的問候》、《天堂旅遊指南》、《情緒的驚人力量》（合譯）、《用心》、《按對夢想的開關》、《陰影效應》、《發現生命的禮物》等書。

審訂者簡介 周玲瑩

曾任「奇蹟資訊中心」執行祕書、顧問，現任「中華新時代協會」理事。譯有《寬恕十二招》、《無條件的愛──與心對話》、《一念之轉：四句話改變你的人生》，並經常受邀擔任心靈成長課程的講師。

光中心主持人暨創辦人 周介偉
中華新時代協會理事 周玲瑩
身心靈整合醫學專家 崔玖
中華民國生命教練協會理事長 莊凱迪
知名身心靈作家 張德芬
心理諮商師、身心靈成長導師 賴佩霞
──誠心推薦（依姓氏筆畫排列）

【專業佳評】
作者用輕鬆幽默的筆法，適時引用聖經故事、古今名人軼事、名不見經傳的小人物故事，乃至於他自身的學習經歷，使得《奇蹟課程》那部「迴腸九轉，玄奧難測」的奇書一下子變得生動活潑，讓那些原本玄奧的奇蹟理念流入心內，自動化解層層卡住的小我心結。
──周玲瑩，中華新時代協會理事

深入淺出的介紹，完整呈現《奇蹟課程》的精華要義，實在是入門者最佳的導讀書籍。本書同時也緊扣住人的心理與生活，讓讀者在閱讀時很自然地跟著進行各種訓練，把閱讀與心靈修煉結合為一。如果您也想要踏上奇蹟的道路、回歸原本的面目，本書就是您的最佳伴侶。
──莊凱迪，中華民國生命教練協會理事長

每個人心裡都存有至高的心靈智慧，無時無刻在幫助我們卸除心靈上的負擔。當你覺知到自己的壓力與不幸，《奇蹟課程》即是把你從「非」的狀態，渡往「是」的橋樑。本書作者一字一句再再陳述「活出奇蹟」的叮嚀。
──賴佩霞，心理諮詢師、魅麗雜誌發行人

感謝本書作者強恩．蒙迪博士，他用簡潔易懂的文字，睿智地為我們導讀了厚逾一千兩百頁的《奇蹟課程》，他化解了我不敢輕易去試讀那本鉅作的畏懼心，在本書中他特別強調了幾點，正回答了我心中的疑問。以最大的誠意推薦這本「善書」給有緣的讀者，相信你會像我一樣受益無窮的。
──崔玖，身心靈整合醫學專家

本書是一本絕佳的導讀指南，它用心性的光明及心中的愛，來指引我們的知與行。
──瑪麗安娜．威廉森（Marianne Williamson），美國心靈療癒先驅、《發現真愛》、《心靈減重班》作者

閱讀《奇蹟課程》可以讓人得到啟發，只要在生活中應用它的原則，就能改變生命，而本書則是《課程》最早期的學員所寫出的一部傑出導讀。
──詹波斯基（Jerry Jampolsky），精神科醫師、《愛就是拋開恐懼》作者

蒙迪的文章總是讓人過目難忘。他接觸《奇蹟課程》已有非常長的時間，甚至可以溯及它的源頭，堪稱為元老級的人物。不過蒙迪真正令人讚佩之處，是他博學的智慧、清晰的表達能力，以及同樣讓人讚嘆不已的幽默感。
──伊恩．派翠克（Ian Patrick），英國奇蹟網負責人

【奇蹟學員強力推薦】
◆如果你是《奇蹟課程》的學員或老師，或是你要介紹導讀書給一位新讀者，我以自己研習《課程》二十五年的經歷向你推薦，就是這一本！
◆這本書非常棒，特別是針對那些沒有參加讀書會或研習營，以自修方式接觸《奇蹟課程》的人來說尤其重要。
◆我一直將蒙迪視為我的進階導師，這本書沒讓我失望！它以幽默而深刻的方式提醒了我很多《課程》中的教導。
◆這本書很實用，它幫助我釐清了在研讀《奇蹟課程》時一些難以理解的道理。

某次船難中唯一的生還者，被海水沖到一座小小的無人島。這名生還者拼命地禱告，祈求上帝拯救他。他望著海面好幾天，卻什麼也沒盼著。藉由一片破玻璃及一些乾燥的易燃物，他終於可以升火。後來，他想辦法在島上蓋了一間小屋，讓自己能夠遮風蔽雨，並儲藏一些東西。某天，就在他外出覓食時，小屋因火堆的餘燼而失火，等他趕回來時，已經是烏煙漫天。最慘的事已經發生，一切都付之一炬，化為烏有。他簡直不敢相信，整個人都呆掉了，心裡是又悲痛又憤怒。他高聲吶喊：「老天爺！你怎能這樣對我？」隔天，他聽見船靠岸的聲音，於是醒了過來。「你們怎麼知道我在這裡？」身心俱疲的他問道。「我們看見你燒濃煙的求救信號。」對方回答。

有時候，對於別人惹來的麻煩，我們會說：「怎麼會這樣？」彷彿天地間有股力量在背後操縱著一切。羅馬皇帝兼哲學家奧理略說過：「一切的發生，都是應當的。」也就是說，事情畢竟就該這樣子發生。所有的一切，甚至包括微不足道的小事、或是當時看起來並不合理的事情，都是有計劃的。劇本已經寫定了。我們會來到這時空並非偶然，而是經過安排的。

有位年輕人跟我分享他的親身經驗，當時他做的是自己非常討厭的工作。他將小貨車停下來，接著用自己的頭猛撞方向盤，憤憤不平地說道：「這為何發生在我身上？」接著，他竟然聽到了回答：「這是為了你接下來的人生而準備。」另外有一個人告訴我，有一次他搭別人的車子，結果那輛車直接撞上一輛卡車的側身，當時他聽見：「別擔心，這事非發生不可，不過不會有事的。」值得玩味的是這句：「這事非發生不可。」

事情發生了，但我們卻說：「我絕不希望這種事發生。」相信我們都有過這樣的經驗。一九八九年，我失去一棟鄉間的小旅館，也辭去了循道會牧師的職務；在財務方面，我幾乎是一無所有了，我問道：「為什麼會這樣？」後來，我才了解到，這事非發生不可。我必須經歷這番幻滅、離開循道會的職務，方能看見我未來的前景。經歷這些事是我自己的「選擇」，透過這些必要的淨化，我才能體驗到生命更深的層次。二○○一年，我開始與癌症搏鬥，死亡的威脅反而讓我可以深深地放下。眼前，我只能接受自己必死的事實，這又迫使我不得不專注於當下這一刻；而且很神奇的，活在當下，會讓一切都充滿了生命力。

雖然每個人天生的稟賦、環境、經濟狀況和信仰都有所不同，但我們每個人都已盡了最大的力量來應付人間的一切，一路走來，上主從未因我們一時的失足犯錯，而將我們定罪。我們不可能有不一樣的過去，接受這一事實，我們就能寬恕自己。過去如何就是如何，我們頂多能做的，就是今後作出修正，而讓過去成為過去。

人生的道途走得越遠，我們就越能在驀然回首中，發現當時發生的事，其實正完美配合著我們的學習需要。此生，我們父母的存在，或甚至沒有父母，都是為了我們靈性成長的需要而發生的。我生長的地方，本就是我該生長之處；眼前正在經歷的事，也是我該有的人生功課。我現在躺在病床上、面臨破產、妻子離去、罹患癌症……不管發生什麼，如實去愛當下的一切，就具有無比的力量。

當一切事物開始破滅，就意謂著某種東西即將誕生；對眼前的事情負起責任， 可以讓我更容易處理它。我們並不是受外在那些毫無目的的事件所驅使；生命中發生的一切，都是我們靈性旅程的一部分，畢竟，那是我們正在經歷的。上主創造的宇宙是沒有偶然的，所有的「意外」都是一種功課。法國有一句諺語說，我們往往會在那一條原本想逃避自己命運的道路上，碰到自己的命運。我們會不斷地了解，並隨著歲月的增長而更加明白，生命本身是遠遠超過世俗、身體及日常事物之外的。

暢銷書《向生命說YES!》的作者，同時也是神經科醫師及猶太大屠殺的生還者，奧地利精神醫學家弗蘭克博士說，經歷奧許維茲集中營創傷而適應最良好的，都是那些明白「即使遭受如此可怕的境遇，其中必也存在著某種目的」的人。他發現，不論是來自什麼樣的社會階層或種族背景，奧殊維茲集中營的人都可分為兩種：「樂於助人、具有愛心」的人，以及「冷漠、充滿恐懼」的人。

那些全心全力追求自己天命的人，即使他們選擇單身、不求富貴或甚至遭受刑戮，也會是最快樂幸福的人。人生旅途上踏出的每一步，都不是偶然的，而且我們已經上路了，現在問題的關鍵只在於呼求聖靈，請祂幫助我們憶起那我們早已知道的事；因為事實上，我們未曾離開過家（天堂），始終安居在上主的懷裡。人間的故事早已演完，我們也已抵達天國的門口，因為我們原本就是完美而圓滿的，之前不過是作了一個「蠢夢」罷了。天堂不是夢境，它絕非虛言，而是唯一真實的存在，人間大大小小的煩惱、病苦，破產、眾叛親離、甚至死亡都遮蔽不了天堂的祝福。

每個人，都有一項任務，就是去憶起那我們早已知道的事，也就是憶起我們的本來面目，療癒我們的關係，並與我們的兄弟姐妹攜手跨入真實的世界。那些找到完成天命之道的人不斷告訴我們，他們「早就知道」自己有該做的事。天命「原本就該」去完成，完成它是最棒的事！
（以上摘自《活出奇蹟》第十二章）

有句猶太諺語說，自私的人，就像「帽子裡藏了一個楊朵」。「楊朵」是意第緒語，意思是長舌婦或饒舌的人。另外，在電影音樂劇《屋頂上的提琴手》中，楊朵是個媒婆，靠著三寸不爛之舌忙著穿線說媒。諺語中的「帽子」指的是我們的頭腦，「楊朵」是指我們那喜歡說三道四的小我。表達類似概念的，還有西藏佛教的「執著」（Shenpa）一詞。「執著」就是我們對某物的「迷戀」；它先是在心中激起小小的激盪，沒多久，我們就無法自拔地不斷想著它，變得難以放下。執著若是得到滋長，就會變得非常強而有力。所謂的執著，就是對某種思考方式（一種表面上似乎是正當合理的投射）上癮。

心中對自己或他人的怨尤，就是一種「楊朵」或執著；它不斷在心中激起小小的激盪，要我們相信「我對他錯」，相信自己受到他人的傷害。某個星期天，我在紐約一家咖啡廳準備當天做禮拜用的講詞時，發現對面坐著一個流浪漢，他前面擺著一杯咖啡，對自己喃喃自語。當時四周雖然有人，不過他講話的聲音很大聲，只要靠過去就能知道他在說什麼。其實，我們大多數人並不會把自己的想法輕易說出來，然而街上的流浪漢，有時候會一根腸子通到底，想到什麼就說什麼。雖然無法知道全部的內容，但我聽得出他是在練習對某個重要的人說話，可能是法官或兄弟姐妹；不難看出，他是在為自己辯護。開車的時候，你是否也曾在腦海裡喋喋不休，想著那些讓你放不下的事？

執著的狀況出現，其實只是在考驗我們是否還會執著。小我往往會扮演冒牌貨的角色，勾引我們上當；就在我們自以為擺脫執著之時，它又悄悄地從後門溜進來抓住我們。我們可能以為自己不再評判了，結果卻發現自己說的話竟然又充滿了評斷，此時才注意到，原來自己多麼容易就捨棄平安。我們覺得某個店員對我們態度不佳；我們的夥伴太粗心大意；心裡出現小小的不安；有人講話口氣不好，覺得自己受到攻擊……仔細一看，心中的平安已經不見了！而丟掉它的，正是自己。

我們愚蠢地以為，只要將對方錯的地方一次罵個夠，他們就會明白和改進。不過，我們得搞清楚，絕對沒這一回事！因為我們還是在攻擊另一個小我，而攻擊永遠是徒勞無功的。以錯治錯，只會引發恐懼。為了讓別人更好，我們得先讓他們難受一番，怎麼可能有這種事呢？想想看，當我們受到侮辱或虐待時，會變得更樂意合作嗎？因此，寧可保有心靈的平安，也勿對他人表現心中的不滿。

手指頭如果扎到一根刺而感到疼痛，我會毫不猶豫地將它拔除。同樣的，如果某個念頭令我感到痛苦，我也可以將它拔除，而不是否認或壓抑它！我會將它放下。紅十字會創始人克拉拉‧巴頓有一件很妙的軼事。有一次，她的朋友想起數年前發生在克拉拉身上的悲慘事件，可是當時克拉拉似乎想不起這件事。「你難道忘了這件悲哀的事嗎？」她的朋友問。「我不記得，」克拉拉回答：「我只記得，我忘記這件事了。」

在自己感到受傷或生氣時，不論自己是對是錯，這都沒有差別；因為憤怒才是錯誤之所在。生氣的時候，最好的建議是「先等一下」；最好的回應是，延緩自己的反應，先從一數到十再說，能數到六十更好，因為小我一向喜歡先聲奪人。不過，我們隨時可以透過暫緩小我的投射，來獲得正確的看法。所謂的延緩，就是靜觀當下發生的事。不論是你或上主之師，都不可能遭受侮辱。會覺得受辱的，只有小我；然而，小我並不是我們。你能想像耶穌遭人侮辱嗎？不要讓任何人覺得他們傷害了我們，否則，我們等於告訴自己，那與上主毫不相干之物竟有控制我們的能力。

小男孩寫了一個故事給母親，並且拿給她看。母親看了，發現有個文法錯了，就提筆將它做了修正；可是她越改，發現錯誤越多。最後，她把錯誤全部修改過來，將它交還給兒子。小男孩哭著說：「人家是要你喜歡它，不是叫你修改它。」
企圖修正別人的小我，永遠是一種錯誤。小我是無法修正的，而且也無此必要，因為它們根本不存在。世界需要的不是修正，而是愛；我們的朋友或孩子需要的不是修正，而是愛。唯一需要修正的，是我們心中的「小我之因」。有一種正確的投射形式，亦即愛的推恩，它透過寬恕來化解罪咎。愛即是推恩。小我是為了排斥而投射；聖靈則是為了涵蓋一切而推恩，從而認出了一體性。

北美印第安卻洛奇族流傳著一個與「執著」有關的美妙故事。有個孩子受了朋友的氣，老祖父告訴他：「我也對那些貪得無厭、不知自己行為之可悲的人恨之入骨。然而，憎恨只會慢慢消磨你，卻不會對敵人造成任何的傷害；因此，生氣就好像自己喝了毒藥，卻希望敵人死一樣的愚蠢。好比我內在裡頭有兩隻狼：一隻是親切、善解人意、沒有危害的，牠與身邊的一切和諧共處，與世無爭；另一隻則是復仇心重、充滿怒火，稍微一點小事就能惹惱牠，無緣無故地與人爭鬥，其憤恨之心已經嚴重到使牠無法理性思考。要與我內在這兩隻狼共處，有時候還真不容易，因為牠們都想佔據我的靈魂。」孩子看著老祖父的眼睛問道：「那麼，哪一隻會贏呢？」老祖父笑著說：「我餵的那一隻。」

慈祥而寬容地帶著所有的「楊朵」與「執著」到一個隱密的地方，在那兒，一切都交給聖靈來處理，然後懷著「上主已做好祂該做的」的信心離開。聖靈若想讓你知道這奇蹟的結果，祂就會讓你看見，否則就帶著信心繼續向前進吧！經驗有助於我們認出自己是否又犯了同樣的錯誤。當執著出現的時候，要記得：這是在測試；僅僅是一種測試。此時，只需請求聖靈修正你那又想執著的欲望，然後轉身離去，直到哪一天你的心充滿了愛再回來。一旦發現自己樹起防衛，或興起攻擊的念頭時，你就知道自己的想法出了差錯。

是的，有時候弟兄姐妹確實做出傷人的事；然而關鍵是，我是如何去「看」這些事情的？我是將它視為有害的嗎？我的小我又有理由發作了嗎？或者是，我能把它視為一種求助，而將它帶往更高的層次？我要反擊嗎？還是我可以輕鬆休息？在此，要注意的是，我們並非允許虐待的行為；我也不是在回應對待虐待行為的方式。我所要表達的是，「測試」我們的這些人，其實是我們最佳的良師益友。

遇到任何非我們所能掌控的狀況時，就交給上主吧；因為需要修正的並非這個世界，而是我們對這世界的看法。要用純潔無罪的眼光來看這世界，而不要用評判的眼光；因為我們沒有判斷的能力，我們只能觀看。一旦小我的把戲被一眼拆穿，我們就會明白，「沒必要再玩這種遊戲了。」我唯一需要做的，就是請求聖靈修正我的知見。

事情就這麼簡單。如果讓任何人覺得他們傷害了我們，就等於是在告訴自己，那與上主毫不相干之物竟有控制我們的能力。因為，除非我們相信別人從我們身上奪走了上主的平安，否則我們是絕不會作出攻擊的。就算有人從我們身上奪走上主的平安，那力量其實也是我們賦予他們的。
（以上摘自《活出奇蹟》第十五章）

讓我們簡單複習一下。我們以為自己是分離、分裂、落單的，並能打造自己的世界，在天心之外想出自己的念頭。然而，儘管我們的心是分裂的，但我們內在的某一部分仍保有天鄉（天堂）的記憶，完全超乎日常的體驗之外。由於我們在作這世界之夢，於是忘記自己還擁有一顆能帶我們回歸一體的心靈；事實上，我們根本從未離開過一體的狀態；我們不過是夢見自己是時空中那受限於身體而動彈不得的小我，因而覺得自己「與眾不同」。

特殊性就是把罪的觀念弄假成真。它是我們對自己的一種錯誤印象，也意謂著我們除了自己以外，不信任其他任何人。那是一種「自我創造」，是我賦予自己的一種功能，認為自己是與眾不同、獨一無二，或是覺得自己比別人更好或更壞。特殊性即是你對自己的一種「自我概念」，而且你對它的珍惜遠超過真相本身。特殊性是所有錯誤決定的罪魁禍首，它會令人失去平安；因為越是想保全自己的特殊性，就越不可能聽見上主的天音。

在愛中，是沒有比較的；比較乃是小我的技倆。「差異性」會造成什麼不同嗎？是共和黨員或民主黨員有什麼差別嗎？去哪一個教會或教堂會有什麼不同嗎？這跟天堂又有什麼關係呢？
京都東福寺住持契仲禪師是日本明治時代的大禪師。某日，京都總督首次拜訪他，弟子送上寫著「京都總督北垣」的名片。契仲禪師看了說：「我不認識這個人，請他走吧！」弟子交還名片，並向總督致歉。北垣說：「這是我的錯，」同時用筆將「京都總督」四字劃去，請侍者再去通報一次。禪師看了之後說：「喲，原來是北垣啊，請他進來吧！」

在天堂之境，沒有醫生、首領、牧師或總督，也沒有循道會教徒、佛教徒、浸信會友、印度教徒、穆斯林或猶太教徒之分；天堂不存在任何意識形態、哲學或信念體系，那些東西全都是我們自己妄造出來的。

「我真是有夠慘，瞧我碰見什麼好事！」在可悲的「受害者」狀況下，我們也會覺得自己是特殊的。《課程》將我們內在的謊言揭穿，它告訴我們，其實是我們自己喜歡被迫害的。在這人間，我們四處可見不斷在招惹麻煩的人，包括我們自己；而且背負的罪咎感越深，就越會覺得外境在懲罰我們。受苦，不過是在宣告世界傷害了我們；只要還認為自己是外在之物的受害者，我們就無法看見真相。再者，那些我們稱之為「加害者」的人，也被我們變成特殊的。不想看見真相最簡捷的方式，就是將自己看成是受害者；因為既然我覺得受到傷害，那麼肯定有人要為此負責。當然，那一定是你！如此一來，我就可將矛頭指向你說：「我是好人，而你是壞蛋！」

小我似乎很樂於被虐待、遺棄和背叛，因為這足以證明我們是他人（世界）所幹的好事的無辜受害者。我們都認為自己受的苦比別人多，這給了我們充足的藉口，讓自己投射在別人身上的罪咎變得合情合理。《課程》最嚴肅的論點之一就是，它要我們覺察：在小我的層次上，我們是想要受苦的。事實上，我們非常樂於在自己那精心製作的美妙痛苦中打滾，因為這一切都在在證明了我們與整體是分離及隔絕的。我們喜歡處在受虐的關係中；我們喜歡告訴別人自己的問題；我們喜歡談論痛與苦，這會讓我們變得特殊，並賦予我們抱怨的「正當性」。

當電腦壞了、當醫生或水電工告訴我情況比他們所想的還糟時，我該怎麼辦呢？我會把自己視為受害者，還是說，我可以超越在這件事之上？當我感覺自己是個受害者時，就可以停下來問一問，「為什麼？」這一提問可以為我的想法創造出空間，並給我一個「選擇點」，讓我可以選擇從當下的念頭及感受中解脫；讓我選擇愛（聖靈），而不是恐懼（小我）。「當心」這個詞，只出現在《課程》中一次，那句話是這麼說的：「當心那讓你認為自己受到不公待遇的誘惑。」

必須釐清的一點是，雖然我們無法為別人的行為負責，但如何詮釋它卻是我們的責任；因此，成為受害者或解脫，全都由我們決定。
（以上摘自《活出奇蹟》第十六章）