戲曲研究84（簡體書）

《戲曲研究(第84輯)》由文化藝術出版社出版。

戲曲專論
在兩岸四地中國戲曲藝術傳承與發展?北京論壇上的發言
張庚先生百年誕辰國際學術研討會專輯
在張庚先生百年誕辰國際學術研討會上的講話
張庚先生對戲曲事業的歷史貢獻
論張庚與中國戲曲理論體系
張庚《梅蘭芳論》研究
劇詩的真面目
表演理論
體系與個案——戲曲表演理論暨表意主義戲劇學術座談會紀要
當代戲曲
冷眼反顧甬劇《典妻》
質本潔來還潔去——議新版《節婦吟》之"新意"
戲曲史研究
戲劇?藝能上的舞臺及劇場的發生
"實踐的過去"——論清初劇作中之末世書寫與精神轉化（上）
從地方小戲"申遺"成功說開去——以繁峙秧歌為個案
戲曲文化
樂器、古董、道具、遺物——小忽雷文化傳記（上）
極人物之萬途，攢今古之千變——戲曲藝術與傳統詩歌繪畫
都市型酬神演劇的養護方式探討——以福州市區玄帝慶誕為例
陽曲縣徘徊寺神廟劇場考論
湯顯祖研究
論《邯鄲夢》的行動性——從《牡丹亭》與《邯鄲夢》的結構談起
戲曲文獻
高奕《新傳奇品》的一個新版本——《續曲品》
中國古代藏書目錄對古代戲曲文體特徵的獨特呈現
《昇平寶筏》版本敘錄

1953年調任中國戲曲研究院副院長以後，張庚先生全力投入到戲曲改革的工作中去。他的論著，有的放矢，切中時弊，都是針對各個時期戲曲創作和戲曲改革運動的實際有感而發的。他平易近人，深入基層，同劇作者、演員和劇團保持經常的密切的接觸，將戲曲作為綜合藝術看待，對表演、導演、音樂和舞臺美術等都高度重視，與傳統學者的研究方法迥然有別。他還曾先後到蘇聯、德意志民主共和國、印度和羅馬尼亞等國考察，通過對中外各種不同藝術的比較，科學地把握和總結戲曲藝術規律。
20世紀50年代，為了貫徹黨的戲曲改革方針，中國戲曲研究院受文化部的委託舉辦了兩屆戲曲劇目工作會議和三屆演員講習會。張庚先生領導研究院的同志，深入調查研究，與藝人為友，拜演員為師，教學相長，互相促進，使不少知名的演員實現了從單純的民間藝人到具備了一定的理論素養與開放眼光的藝術家的轉變。
與此同時，張庚先生還發表了許多有重大學術價值的文章。他自覺地將馬克思主義付諸戲曲研究之中，歷史地、辯證地思考問題。根據黨的"三並舉"的戲曲劇目政策，他闡述了在整理改編傳統戲、創作歷史劇和現代戲的實踐中所應注意的問題，並進而探討藝術的規律。在汲取了從亞裏士多德的《詩學》到東方戲劇學理論等人類優秀的戲劇文化成果的基礎上，發展了"劇詩"說，將狹隘的聲詩理論，發展成戲曲是可聽的又是可看的詩的學說，在理論界引起廣泛影響，對中國戲曲發展和戲曲理論建設做出了重大貢獻。與此同時，張庚先生還撰寫了《中國話劇運動史》及《中國話劇運動大事編年》，為話劇史研究做了開拓性的工作，發表了多篇研究總結中國民族新歌劇及發展道路的文章。
改革開放以後，張庚先生將全部身心投入到戲曲科研和戲曲教育的建設中去。他以一種"野火燒不盡，春風吹又生"的精神，在中國的社會科學研究一片荒蕪凋零、百廢待興的情況下率先垂範，出版了《戲曲藝術論》，厘清了戲曲研究中的一些核心關鍵問題。同時，引領戲曲科研人員在前海之畔、恭王府內潛心治史、切磋學問，並與郭漢城先生一起主編了《中國戲曲通史》和《中國戲曲通論》，這一史一論以及張庚先生主編的《中國大百科全書?戲曲曲藝卷》，完善了"史論結合，論從史出"的學術思想。同時，張庚先生還領導全國的戲曲工作者凡16年，完成了3000萬字，煌煌30卷的史無前例的浩大工程《中國戲曲志》，這些項目構成了中國戲曲理論的基本框架，也使中國的戲曲研究形成了一個完備的體系。這種理論聯系實際，又對實踐產生重大影響的獨特樸實的學術風格，學界稱之為"前海學派"。所謂"前海學派"，其實是張庚先生與其同事在吸納了從古至今的戲曲研究優秀成果共同創立的綜合的完整的戲曲理論，既細致入微又高屋建瓴；既鞭辟入裏又深入淺出，是戲曲實踐與理論的完美結合。