吳山（簡體書）

《吳山》為《西湖全書》收輯的一冊冊小書，則是為人們呈上的一杯懷芳香濃溢的醉醪。邀來各界專家，用精雕細鏤和蒙太奇的手法，對西湖進行多角度、全方位的特寫和定格切換。這種特寫的定格，對人們更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通過這種分鏡頭的解讀，讀者將更深地吟味到西湖無究無盡的魅力。

杭州倚湖而興，因湖而名，以湖為魂。作為《西湖叢書》的主要組成部分，我們編撰了這套圖文并茂、雅俗共賞的《西湖全書》。她和《西湖通史》、《西湖文獻集成》共同構筑了一個蘊藏幾乎全部西湖瑰寶的陳列館，一個供人全面深入了解、研究西湖的開放型閱覽室。如果說《西湖通史》是一部敘述幾千年西湖歷史蹤跡的大氣磅?的巨片，《西湖文獻集成》是一部全景式立體演繹西湖景物的引人入勝的連續劇，《西湖全書》收輯的一冊冊小書，則是為人們呈上的一杯杯芳香濃溢的醇醪。我們邀來各界專家，用精雕細鏤和蒙太奇的手法，對西湖進行多角度、全方位的特寫和定格切換。這種特寫和定格，對人們更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通過這種分鏡頭的解讀，讀者將更深地吟味到西湖無窮無盡的魅力！
西湖，的確是一顆永遠散發著無窮無盡魅力的熠熠閃光的明珠！這顆明珠，會隨著不同季節、不同時空、不同場景、不同時代，以氣象萬千、儀態萬方的意境，完美無瑕地呈現在人們面前，誠如大詩人蘇軾所贊頌的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。她有時是一首優美抒情的絕句，有時卻是一章氣勢恢弘的排律；她有時是一闋音律悠揚的小夜曲，有時卻是一部雄姿壯采的交響樂；她有時是一尺清供小品，有時卻是一軸濃墨重彩的山水畫。她是多棱鏡，她是萬花筒，總是令人目不暇接，妙趣橫生！她的美，她的趣，既源于遠古至今大自然對杭州的特意垂青，又源于千百年來仁人志士、騷人墨客對杭州刻骨銘心的依戀。正是這兩者完美和諧、天衣無縫的結合，才使西子姑娘的一步一趨、一顰一笑，無不散發出普天下難有其匹的美麗！因此，除了全景式的《西湖通史》和《西湖文獻集成》外，沒有《西湖全書》這樣一種散射式的描述，西湖的風姿、西湖的風韻，乃至西湖的風骨、西湖的風流，是很難想像會得到全面、深刻的反映！所以，無論是六橋花柳，還是三竺云嵐；無論是靈隱古剎，還是岳王祠廟；無論是汩汩清泉，還是巍巍寶塔；無論是龍井的茶韻，還是曲院的荷香；飛來峰的造像，歲寒巖的碑刻；白居易、林和靖、蘇東坡的湖畔杖履，北山街、楊公堤、文瀾閣的歷史呼喚；西泠印社，胡慶余堂；詩詞曲賦，花木園林；塵封久遠的老照片，容光煥發的新景區；風俗、佳肴、織錦、書畫……凡是西湖的滄桑，凡是西湖的傳說，凡是西湖的風光，凡是西湖的人文，無不是我們搜羅編撰的對象，無不是我們要呈現給讀者的內容。
《西湖全書》目前暫定50個選題，正陸續組織撰寫付梓。雖然我們自認為已勤勉努力，但這套叢書是否已臻“圖文并茂、雅俗共賞”的初衷，還是懇請讀者們多提寶貴意見。西湖美的探索、西湖文化的追尋，是要求人們獻上畢生精力的，是個彌久常新的課題。我們當繼續焚膏繼晷，裨使這套叢書編輯得更好。

吳山縱覽／1
名勝古跡／33
鼓 樓／38
環翠樓／41
州治廣場／42
有美堂／46
宋 樟／51
宋太史局／51
太虛樓／53
關漢卿詩 ／53
城隍閣／55
龍 柏／59
如此江山亭／59
巫山十二峰／59
瓢羹石／63
巫峽峰青亭／64
四宜亭／64
南宋寧宗楊皇後 ／65
青霞洞／66
瑞石銅／66
蹲獅石／66
鰲 峰／67
碧云天 ／67
飛來石／68
垂云峰／68
蟾蜍石／68
迎真橋／69
云隱洞／70
紫陽書院／70
閱古堂／71
南宋太廟／73
金星洞／75
栽藥圃 ／75
紫陽 ／76
潑水觀音／77
江湖匯觀亭／78
寅賓亭／79
鐘翠亭／79
通玄觀造像／79
石佛院造像／81
“吳山第一峰”石刻／83
青衣洞／84
橐駝峰／85
歸云洞／86
壽星石／86
垂腹巖／87
松 關／87
采芝巖／88
補衣石／88
一青芙蓉／89
彌勒佛造像／89
“第一山”石刻／90
“感花巖”詩刻／91
楊維禎讀書處／92
層 園／93
積義亭／93
水明樓／93
楓 嶺／94
超然臺／94
油麻藤／95

“浙江體育會題記”
石刻／96
石 林／97
“忠孝節義”石刻／101
“石壁凌蒼”石刻／101
革命烈士紀念館／102
烈士紀念亭／103
南宋中央官署／105
元代南城墻／106
寺廟祠觀／107
伍公廟／109
海會寺／120
施公廟／121
東岳廟／121
太歲廟／128
藥王廟／130
水神廟／133
小普陀／134
峨眉庵／134
崇義祠／135
昭忠祠／135
吳山布道所／136
承天靈應觀／137
水陸財神殿／138
梓潼帝君廟／138
火德星君廟／139
省城隍廟／139
府城隍廟／142
寶月寺／142
玄妙觀／143
普光庵／144
百法寺／144
石佛院／145
大乘石佛寺／145
忠節祠／146
怡云庵／147
三仙閣／147
廣嚴院／148
開寶仁王寺／148
汪王廟／149
通玄觀／150
定水寺／151
三茅觀／152
阮公祠／155
石觀音閣／158
寶成寺／162
紫陽庵／166
云居庵／167
開元寺／169
金地寺／170
井泉池潭／171
錢塘第一井／173
後唐古井／174
八眼井／174
烏龍潭／174
子午泉／176
月波池／176
滌凡池／177
白鹿泉／177
石龍泉／178
瑞石泉／179
白鶴泉／179
凈鑒池／180
涌 泉／180
不二池／181
洗心泉／182
黃龍潭／182
郭璞井／182
瑤 池／184
雙疊泉／184
三佛泉／185
一滴泉／185
郭兒井／186
舊事掌故／187
吳山廟會／189
四季香市／196
昔日茶肆／198
中秋賞月／202
吳山賞桂／203
重陽登高／205
吳山賞雪／206
掉元寶／209
龍燈開光／210
太歲上山／211
午時炮和二炮／212
坎卦石／213
嘹望臺／213
五郎八保上吳山／215
城隍山上脫晦／215
城隍山上吃品茶／216
城隍山上放鷂兒／218
逸聞傳說／219
潮神伍子胥／221
吳山酥油餅／225
蓑衣餅的傳說／227
周城隍斷案／228
三茅觀與少年于謙／229
城隍山上看火燒／232
石龜精／234
樟樹神／235
十二生肖石／237
後 記／241

吳山由清平、云居、鐵冶、金地、寶蓮、七寶、瑞石、石佛、寶月、螺螄、峨眉、伍公等十幾座小山頭連接而成。山勢起伏，綿亙數里，古樹蒼翠，且多奇峰、溶洞、清泉、古跡。尤其是山上，留有自唐、五代、兩宋至元、明、清、民國等各個時期的摩崖石刻和造像，為杭州諸山之最。吳山為杭城登高眺望的最佳處，人們登頂環眺，浩瀚的錢塘江，秀麗的西子湖，繁華的杭州城，盡收眼底。為此。古往今來，文人墨客多有涉足，并留下大量贊美的詩文。現代詩人郁達夫評論吳山說：“第一在它的近，第二在它的并不高，元時平章答剌罕脫歡所甕的那數百級的石級，走走并不費力。可是一到頂上，掉頭四顧，卻可以看得見滄海的日出，錢塘江江上的帆行，西興的煙樹，城里的人家；西湖只像一面圓鏡，到城隍山上去俯看下來，卻不見得有趣，不見得嬌美了。還有一件吳山特有的好處，是這山上的怪石的特多；你若從東面上山，一直的向南向西，沿嶺脊走去，在路上有十幾處可以看到這些神工鬼斧的奇巖怪石。假山壘不到這樣的巧，真山也決沒有這樣的秀。”
現在，按照郁達夫所講的游山路線，“從東面上山，一直的向南向西”，讓我們先大致了解一下吳山諸峰名稱的來歷。
伍公山，位于吳山東北部，以建有伍子胥廟而得名。山腳下的朝天門，俗稱“鼓樓”，緊依山勢而筑。
峨眉山，南接寶月山，東連石佛山、伍公山，因山形彎環如眉，故名“峨眉山”。其東北山丘，又稱“淺山”，南宋時在此設糧料院署，故俗呼“管米山”。明、清兩代也設督糧道署在此，故又稱“糧道山”。清康熙元年（1662），有僧尼建“峨眉庵”于此山西坡，庵西有井八眼，即人稱“上八眼井”，井水常年不涸，現尚存；其下也有井八眼，稱“下八眼井”，但在近年建吳山廣場時，被土填沒。
螺螄山，又稱“螺子峰”、“狗兒山”，地處吳山最西部，毗鄰糧道山，因其山道曲徑盤旋，故有“螺螄”之名。該山位于吳山西部半山腰（今吳山廣場西南側的中國財政博物館處），高不逆風，低不障景，在此眺望西湖，六橋煙柳、雙峰翠疊、湖光景色歷歷在目，為古吳山十景之一的“峨眉夕照”景區。
寶月山，又名“寶山”、“天井山”，因建有寶月寺而得名：又因山上有烏龍潭，故又有天井山之稱。其北為峨眉山。
石佛山，位于伍公山南麓的十五奎巷西側，南與寶蓮山相連，西接寶月山，北通伍公山。五代時，吳越國王曾建石佛院于此，故名“石佛山”。
瑞石山，在吳山東部，毗鄰七寶山、寶蓮山，舊因有“紫陽庵”（道院），故又稱“紫陽山”。瑞石山上，多奇巖怪石，峰巖玲瓏，寒泉涓滴，清幽徹骨，為吳山諸山勝景之最。
七寶山，在吳山東南部，與清平、金地、云居、瑞石、寶蓮諸山為鄰。據傳，此山山麓的三茅寧壽觀中，曾藏有七件宮廷之物，故山名稱為“七寶山”。據《西湖游覽志》載：“七寶山，在宋天慶觀後，今白馬廟巷以西，舊有寶嚴院、廣嚴院，櫻桃園，并廢。”
寶蓮山，在七寶山北，緊連瑞石山，舊時曾建有寶蓮寺，故名“寶蓮山”。南宋寧宗嘉定年間（1208一1224），節度使楊沂中改寺為宅院，寶蓮寺因而遷建于豐豫門（涌金門）外。宅院則在元初時被毀。
金地山，處于清平、云居兩山之間，其南與萬松嶺相峙，其北與七寶山、寶月山相連，山上舊有金地寺，古有吳山十景之一的“金地笙歌”美景。
鐵冶嶺，原名“鐵野嶺”，訛稱“鐵崖嶺”，在云居山西北，為一向西的小土山頭。相傳吳越國王錢繆，在嶺上置爐煉鐵打造兵器，故名鐵冶嶺。據史書記載，南宋景獻太子府建于此嶺。嶺上駐有侍衛步軍司軍，名右虎翼寨，嶺下為神衛軍寨。
云居山，在吳山西南端。隔萬松嶺路與萬松嶺相望，舊時因有“云居庵”而得名。山上多植古松、香樟、紅楓等樹，古有吳山十景之一的“云居聽松”勝景。
清平山，在吳山最南端，隔萬松嶺路與萬松嶺、九華山相對，其東南山麓，為南宋中央官署三省（中書省、門下省、尚書省）、六部（吏部、戶部、兵部、禮部、刑部、工部）和樞密院等所在地。有古山道，可由中山南路的嚴官巷拾級而上。清平山山勢險要，元末，張士誠軍據浙時，筑杭州南面城墻于此。城墻沿山脊向西連接清波門，至今山上尚能見到古城墻殘垣。其山南麓為南宋修內司署。
根據上述山岡走向，以下向讀者介紹吳山景區名勝古跡遺存。
鼓樓原名“朝天門”，緊鄰伍公山而建。相傳，北宋太宗太平興國三年（978），吳越國王錢弘傲納土稱臣。為表歸宋誠意，建朝天門于此。錢氏每日上樓眺望北方，以禮汴京（北宋京城）。南宋紹興八年（1138）宋高宗正式定都杭州後，對朝天門進行了擴建，橫跨御街，仍稱朝天門。據《西湖游覽志》載：“朝天門，吳越王錢氏建。規石為門，上架危樓，樓基疊石，高四仞（一仞為八尺）有四尺，東西五十六步（一步為五尺），南北半之。中為通道，橫架交梁，承以藻井，牙柱壁立三十有四，東西閱門對辟，名日‘武臺’，夷敞可容兵士百許。武臺左右北轉，登石級兩曲，達于樓上。樓之高，六仞有四尺，連基而會十有一仞，貯鼓鐘以司漏刻（古代報時的一種器具）。”
元成宗大德三年（1299），整修後改稱為“拱北樓”，前人有詩曰：“颯颯秋風起白榆，山前吹徹小單于。行人便作邊城聽，忘卻杭州是故都。”另有一詩：“城上高樓接大霞，令嚴鐘鼓寂無嘩。提疆內向三千里，比屋同封百萬家。心在江湖存魏闕，身隨牛斗泛仙槎。舉頭便覺長安近，時倚闌干望日華。”
明太祖洪武八年（1375），又更名為“來遠樓”，後有道士作卜，認為此樓名不利，遂又易名為“鎮海樓”。樓上有匾日“吳山偉觀”，詩人凌云翰曾作《吳山偉觀》一詩：“譙樓佳麗倚高寒，城郭渾疑畫里看。舊說青山如立馬，新題華表似飛鸞。東西淮海三千里，左右江湖十二闌。區宇清寧民物樂。臥聞鼓角報平安。”
憲宗成化十年（1474），伍公山上諸廟失火，殃及鎮海樓，樓毀。世宗嘉靖三十五年（1556）重建，樓基向西移至伍公山腳。同年九月又毀于火。浙閩總督胡宗憲再次重建，由幕士徐渭（徐文長）作《重修鎮海樓記》。詩人高得嚦作《賦徐復初參政纂吳山偉觀樓》詩云：“天府東南第一州，胥丘南起最高樓。水分兩浙趨都會，地接三吳控上流。云外鼓鼙嚴夜禁，城中車蓋樂春游。玉堂政暇新題匾，彩筆飛光射斗中。”
鎮海樓在清初又毀，康熙二十五年（1686）再建。光緒年間，曾對鎮海樓進行過一次整修。民間稱鎮海樓為“鼓樓”，起于清。
清時，鎮海樓與“鎮東樓”（在通江橋東今撫寧巷，為明浙閩總督胡憲宗所建）、“雄鎮樓”（在上倉橋東，為清初浙江總督趙延臣所建）同稱“省城大觀”。現今，鎮東樓和雄鎮樓都已不存。在明人高濂所撰的《四時幽賞錄》中描寫“雪後鎮海樓觀晚炊”景道：“滿城雪積，萬瓦鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。時登高樓凝望，目際無垠，大地為之片白。日暮晚炊，千門青煙四起，縷縷若從玉版紙中界以烏絲闌畫幽勝，妙觀快我冷眼，恐此景亦未有人知得。”而今高樓林立，市民家中柴灶已絕，此景不可再現了。
朝天門雖屢毀屢建（修），但其勢更顯雄偉。20世紀70年代，人們見到的為光緒年問整修後的遺存。城樓高兩層，在60年代初拆除了頂層，1970年，為交通之便利而把整座朝天門拆除了。
20世紀末，杭州市政府順應民意，決定重建朝天門（鼓樓）。在原朝天門遺址處，挖掘樓基時，發現了吳越、南宋、元、明、清不同時期的樓基遺跡：吳越樓基，揭示面積約150平方米，由石墻與臺基組成，石墻寬約3.3米；宋元樓基，在吳越的原址上向東西兩側擴建，揭示面積約300平方米，由石墻、臺基、柱坑等遺跡組成；明清樓基，在南宋樓基的西側向西擴建，揭示面積約400平方米，由磚墻和臺基組成，磚墻角處用黃黏土加糯米漿粘結。
重建的朝天門于2002年10月完成，并對外開放。現今的朝天門高19.8米，建筑面積1046平方米，底層為展示廳，展示從遺址中發掘的各代基礎遺跡及出土文物；從南面可登城樓，樓中存放九鼓，觀景臺上懸掛一座大鐘，稱為“世紀平安鐘”。