經學歷史（簡體書）

《中國文庫·哲學社會科學類：經學歷史》原為皮錫瑞著，介紹經學在中國古代發展演變的歷史，條理清晰，觀點鮮明，可視為了解經學史的入門書。周予同為之作注釋，補充了大量資料，并對皮氏觀點中的偏頗予以補救，使此書廣為流傳，成為二十世紀經學研究史上的里程碑式著作。本書由中華書局2011年最新出版。

皮錫瑞（1850～1908），字鹿門，湖南善他人。近代著名經學家。著有《師俠堂叢書》《皮氏八種》等。
周予同（1898～1981），浙江瑞安人。著名經學史家。曾任復旦大學歷史系主任。著有《周予同經學史論著選集）》，主編有文科教材《中國歷史文選》，撰寫了《辭海》經學史的全部條目。

序言
凡例
一 經學開辟時代
二 經學流傳時代
三 經學昌明時代
四 經學極盛時代
五 經學中衰時代
六 經學分立時代
七 經學統一時代
八 經學變古時代
九 經學積衰時代
十 經學復盛時代
附錄一 皮鹿門先生傳略
附錄二 本書引用清代人名出處表
重印後記

世傳《十三經》注，除《孝經》為唐明皇御注外，漢人與魏、晉人各居其半。鄭君箋《毛詩》，注《周禮》、《儀禮》、《禮記》；何休注《公羊傳》；趙岐注《孟子》；凡六經，皆漢人注。孔安國《尚書傳》，王肅偽作；王弼《易注》；何晏《論語集解》；凡三經，皆魏人注。杜預《左傳集解》；范寧《觳梁集解》；郭璞《爾雅注》；凡三經，皆晉人注。以注而論，魏、晉似不讓漢人矣；而魏、晉人注卒不能及漢者：孔《傳》多同王肅，孔《疏》已有此疑；宋吳械與朱子及近人閻若璩、惠棟歷詆其失，以為偽作；丁晏《尚書?論》，考定其書實出王肅。據《晉書·茍崧傳》，崧疏稱武帝時置博士，已有孔氏，是晉初已立學。永嘉之亂亡失，東晉時梅頤復獻之，非梅頤偽作也?。王弼、何晏祖尚玄虛，范寧常論其罪浮于桀、紂。王弼《易注》，空談名理，與漢儒樸實說經不似；故宋趙師秀云：“輔嗣《易》行無漢學。”何晏《論語集解》合包、周之《魯論》，孔、馬之《古論》，而雜糅莫辨?。所引孔注，亦是偽書；如“孰謂鄹人之子知禮乎”，孔注“鄹，孔子父叔梁紇所治邑”，不自稱幾世祖，此大可疑者?。丁晏謂孔注亦王肅偽作。杜預《左傳集解》多據前人說解，而沒其名，後人疑其杜撰。諒闇短喪，倡為邪說?。《釋例》于“凡弒君稱君，君無道也”一條，亟揚其波?。鄭伯射王中肩之類，曲為出脫。焦循論預背父黨篡之罪，謂為司馬氏飾，其注多傷名教，不可為訓。范寧《觳梁集解》，雖存《觳梁》舊說，而不專主一家。序于三傳皆加詆諆，宋人謂其最公。此與宋人門徑合耳；若漢時，三傳各守顓門，未有兼采三傳者也。郭璞《爾雅注》亦沒前人說《十三經》為：一、《周易》，二、《尚書》，三、《毛詩》，四、《周禮》，五、《儀禮》，六、《禮記》，七、《左傳》，八、《公羊傳》，九、《轂梁傳》，十、《論語》，十一、《孝經》，十二、《爾雅》，十三、《孟子》。
《舊唐書·經籍志》：“《孝經》一卷，玄宗注。”《唐會要》：“開元十年（公元722年）六月，上注《孝經》，頒天下及國子學。天寶二年（公元743年）五月，上重注，亦頒天下。”
范寧字武子，晉順陽人。官至豫章太守。著《春秋觳梁傳集解》十
二卷。傳見《晉書》卷七十五。郭璞字景純，晉聞喜人。官至弘農太守。著《爾雅注》五卷。傳見《晉書》卷七十二。
《尚書·舜典》“三帛”下，孔穎達《正義》云：“王肅之注《尚書》，其言多同孔《傳》。”又“禋于六宗”下云：“漢世說六宗者多矣，惟王肅據《家語》說六宗，與孔同。”又《左傳》哀公六年傳引《夏書》“惟彼陶唐，有此冀方”下，孔穎達《正義》云：“王肅注《尚書》其言多是孔《傳》，疑肅見古文，匿之而不言也。”按據上所引，孔《傳》多同王肅，孔穎達《疏》已疑之。詳可參考丁晏《尚書?論》“王肅注書，多同孔《傳》，再見于唐孔氏《正義》”節。
吳械字才老，南宋時人。正史無傳。械始疑東晉所獻《古文尚書》為偽造，曾著《書稗傳》十三卷，今佚。詳可參考閻若璩《古文尚書疏證》卷八“疑古文自吳才老始”節。朱子即朱熹，已見頁15注?。熹亦曾疑《古文尚書》，詳可參考閻著《古文尚書疏證》卷八“朱子于古文猶為調停之說”節。閻、惠皆清代名儒，故稱為近人。閻若璩字百詩，號潛邱，太原人。康熙中，應博學鴻詞科，罷。佐徐干學修《一統志》。著《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《孟子生卒年月考》、《潛邱札記》等書。傳見阮元《國史儒林傳》卷下及江藩《國朝漢學師承記》卷一。又惠棟已見頁74注。按閻著《古文尚書疏證》，惠著《古文尚書考》，始確證《古文尚書》為梅頤所偽造。頤或作賾。丁晏字儉卿，一字柘堂，清淮安山陽人。
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