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《清代八股文譯注》內容簡介：八股文作為明清時代官定的一種科考文體，當時到處流傳，充斥人間。但隨著其種種弊端的暴露嚴重束縛了人們的思想，時至清末也就灰飛煙滅了。今天人們想看一看八股文的"丑陋"面孔也成了不易之事。不過全盤否定它的地位和價值亦非實事求是的科學態度。為此，《清代八股文譯注》從最新發現的490篇八股文本中遴選了33篇。并對之詳加注釋和白話翻譯，且根據文章內容的觀點和藝術特色予以說明。既便于讀者閱讀和領會，亦可讓今天的青少年由一斑窺全豹，了解八股文的概貌，借鑒八股文寫作中局部與整體、輪廓與內容的合理協調，從而提高自己的文字表達能力。
名人/編輯推薦
《清代八股文譯注》由上海古籍出版社出版。
目次
序言
八股文淺說
欲治其國者先齊其家（《大學》）
必也使無訟乎（《大學》）
生之者眾 四句（《大學》）
中也者天下之大本也，和也者天下之達道也（《中庸》）
道不遠人 不可以為道（《中庸》）
知仁勇三者天下之達德也（《中庸》）
為政以德（《論語》）
子曰《詩三百》 一節（《論語》）
吾十有五 二句（《論語》）
人而無信（《論語》）
寧武子邦 一節（《論語》）
巧言令色足恭《《論語》）
奢則不孫 一章《論語》）
君子篤于親 一節（《論語》）
有美玉于斯（《論語》）
衣敝缊袍 二節（《論語》）
子曰歲寒 兩章（《論語》）
文猶質也 一節（《論語》）
君子成人之 之惡（《論語》）
學而優則仕（《論語》）
古之人與民偕樂 二句（《孟子》）
謹庠序之教 二句（《孟子》）
老吾老以 于掌（《孟子》）
當今之時 仁政（《孟子》）
以直養而 二句（《孟子》）
富貴不能 至末（《孟子》）
古之人未嘗不欲 二句（《孟子》）
原泉混混 四句（《孟子》）
生亦我所欲 二句（《孟子》）
學問之道無他 一節（《孟子》）
孔子登東山 二句（《孟子》）
盡信書，則不如無書（《孟子》）
養心莫善于寡欲（《孟子》）
后記
八股文淺說
欲治其國者先齊其家（《大學》）
必也使無訟乎（《大學》）
生之者眾 四句（《大學》）
中也者天下之大本也，和也者天下之達道也（《中庸》）
道不遠人 不可以為道（《中庸》）
知仁勇三者天下之達德也（《中庸》）
為政以德（《論語》）
子曰《詩三百》 一節（《論語》）
吾十有五 二句（《論語》）
人而無信（《論語》）
寧武子邦 一節（《論語》）
巧言令色足恭《《論語》）
奢則不孫 一章《論語》）
君子篤于親 一節（《論語》）
有美玉于斯（《論語》）
衣敝缊袍 二節（《論語》）
子曰歲寒 兩章（《論語》）
文猶質也 一節（《論語》）
君子成人之 之惡（《論語》）
學而優則仕（《論語》）
古之人與民偕樂 二句（《孟子》）
謹庠序之教 二句（《孟子》）
老吾老以 于掌（《孟子》）
當今之時 仁政（《孟子》）
以直養而 二句（《孟子》）
富貴不能 至末（《孟子》）
古之人未嘗不欲 二句（《孟子》）
原泉混混 四句（《孟子》）
生亦我所欲 二句（《孟子》）
學問之道無他 一節（《孟子》）
孔子登東山 二句（《孟子》）
盡信書，則不如無書（《孟子》）
養心莫善于寡欲（《孟子》）
后記
書摘/試閱
鋪陳敷衍，有時是在無話可說的地方找話說，還能說得頭頭是道。在人，這是一項本領，可見才華之聰俊；在文，這是一種姿態，可見辭采之富麗。八股文在這方面有特長。《原泉混混》也可以說明這一點。
三是抒情寫心，也時有使人讀之動容之筆。如《子曰歲寒》：
今夫松柏發榮之盛，無異于凡卉；滋長之機，亦同于百物。然而挺然不拔之操，即時屆苦寒，而卒不改其度，所謂后凋者非耶？（入題）
萬匯之爭榮也，一時之耳目，皆被所欺。而挺生之質，形色俱淡，此其遭時不遇，抑郁于中，君子所為概然也。（第一股）
萬類之先零也，一時之淪落，頓改舊觀。而獨出之姿，孤芳自賞，此其待時而動，堅忍為懷，君子所為嘉嘆也。（第二股）……
噫嘻！人患不自立耳。獨惜世之人，半生潦倒，望氣先靡，不能有所樹立，為國家之楨干。無他，利害誘于中，艱虞投于外也。然而松柏可借鑒矣。（收結）
有生命易于流逝、飄零的感慨，有人生所立艱難而易生動搖的嘆惜，因此襯托出對松柏一樣不畏嚴寒、挺然獨出，不爭榮利、孤芳自賞品格的欽慕。文章的情感氣氛是比較濃重的，能夠觸動人內心的很多東西。
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