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《官僚主義的起源和元模式》為作者最重要學術貢獻，是繼王亞南《中國官僚政治研究》后，國內第一部最有系統的“官僚主義論”。《官僚主義的起源和元模式》共分為官僚主義起源論、官僚主義元模式論兩篇，主要內容包括：人貴有自知之明；禍兮福所倚，福兮禍所伏；雨由泉而降，泉自雨中生等。
作者簡介
孫越生（1925～1997），祖籍杭州。1948年廈門大學經濟學系畢業並留校，為王亞南的學生及助手。新中國成立后，先后任職于政務院中央財政經濟委員會編譯室、國務院外國專家工作局、中國科學院哲學社會科學部學術資料研究室、中國社會科學院情報研究所、國外中國學研究室等處。研究員，獲國務院特殊津貼。主要研究國外中國學、中國農村經濟與社會、中國官僚政治、美學、易學等，一生著作頗豐。1992年離休。
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孫越生編著的《官僚主義的起源和元模式》是國內第一部最有系統的“官僚主義論”。作者沿著王亞南《中國官僚政治研究》的思路，繼續研究整個人類，特別是當代中國的官民關係。
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序 第一篇 官僚主義起源論 一、人貴有自知之明 能逃脫地球的引力，卻逃不出官僚主義的迫害 替窮人效勞自己變成富翁，為平民造福自己當 上老爺 幽靈身上還有幽靈附體 二、禍兮福所倚，福兮禍所伏 人的生物性就在於社會性：由勞動說向社會說 複歸 社會創造人類的過程永無終止 勞動創造人類說未盡完善 創造人類的還有非勞動因素 新造神說的理論淵源 恩格斯反對恩格斯 食人之風在古人類學上的關鍵性意義 原始社會是壓迫剝削最殘酷的社會 人對人是狼又是同志 善惡互依的辯證法是官僚主義政治原罪的濫觴 幽靈規律就在於寄生規律 三、雨由泉而降，泉自雨中生 個人官僚主義和體制官僚主義的相互關係 一人為剛，萬夫為柔 絕對權威和百依百順 大皇帝和小皇帝 兵馬俑狂想曲 一言堂的威風和愚民政策的懲罰 最專制的統一和最分散的基礎 二千年之政，秦政也，皆大盜也 必然表現在偶然中 從古代人治基本規律到現代法治基本規律 四、民可載舟，亦可覆舟 離不開國家，又痛恨國家 古典馬克思主義的國家論及其前提 國家消亡論的前提未必全真 國家是分層次的，不能統通打碎 國家消亡論也是後患無窮 人民也需要充分認識載覆規律的巨大破壞性 五、道由白雲盡，春與青溪長 愁雲慘霧中的一線欣慰之光 和風細雨的啟蒙教育 治本之道：使民富，教民智 第二篇 官僚主義元模式論 一、散之在理，統之在道 人類發展的模式千差萬別 人類發展的元模式：統分結構 不存在絕對理想的發展模式 歷史和邏輯運動的軌跡 發展模式的永久病理因素 革命官僚主義過激症 革命官僚主義急性病 二、君子豹變，小人革面 官僚主義元模式 權力的基本結構：支配和被支配形態 滾雪球規律 貶值規律 蚯蚓規律 泥石流規律 搖擺舞規律 個人崇拜規律 輪流坐莊規律 老化規律 透支規律 遺傳規律 裙帶規律 兩栖規律 三、天公莫施恩，施恩強者得 人民權威和政府權威 人以群分，官以類聚 分久必合，合久必分 20世紀的“堂·吉訶德現象” 專制和自由調情的結果是強姦 市場化和民主制度化雙管齊下才是官僚主義的 剋星 後記 附錄一 幹校心蹤（詩歌） 心靈和自然的對話 附錄二 評述 思想者永不寂寞 我想說的 思想家的標誌 從王亞南到孫越生 孫越生自傳
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