日本的終身學習：從搖籃到墳墓（簡體書）

周建高，1965年生于江蘇省海門市余東鎮。分別在南京大學、浙江大學、南開大學獲得學士、碩士、博士學位。現為天津社會科學院副研究員。關注知識的生產、傳播和應用，主要研究日本近現代思想文化、東亞社會變遷和現代化比較。在《讀書》、《探索與爭鳴》、《世界知識》、《日本學刊》等刊物發表論文30余篇。參與編著《當代日本》（2005） ，出版專著《日本人善學性格分析》（2007）《勸學導讀》（2009）。

《日本的終身學習:從搖籃到墳墓》由天津人民出版社出版。

第一章 終身教育思想的興起
第一章 終身教育思想的興起
第一節 終身教育論的社會背景
要了解一種思想觀念何以產生，必須從社會變遷中尋根溯源。終身教育論誕生于1960年代中期，“二戰”后發達工業國家的社會巨變是終身教育論產生的思想土壤。
1. 1. 1工業化國家的科技與經濟發展
自1945年第二次世界大戰結束至1970年前后的四分之一世紀，是發達工業國家又一個黃金時代。工業革命在19世紀從英國傳播到了歐洲和美國，20世紀前半葉又傳到了日本和英國自治領，二次大戰后工業化向全球的擴散更加快速。科學也迅速地從歐洲擴展到全世界。
以往人類始終生活在短缺世界中。由于技術的落后，所有工業化之前的文明社會需要有四分之三的勞動力用于糧食生產，而只剩很少的勞動力從事其他勞作或應急。這種狀況不可避免地導致個人之間和國家之間為了生存而進行損人利己的爭奪。它造成了一個零和關系的世紀，即一國勝利，另一國就失敗。①20世紀已經出現一個非零和關系的世界。產業革命及其節省勞力的技術，已經使世界能夠生產足夠的農業和工業產品以滿足所有人類的需求，盡管還不能滿足所有人類的欲望。