賢，舉賢惜才：中華傳統美德百字經（簡體書）

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
《陶謙傳賢不傳子》、《文王訪賢得姜尚》……這本《賢(舉賢惜才)》(作者于永玉、陳瑜)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 德者舉賢左膀右臂兩賢相伍子胥七薦孫武晏嬰惜賢鄒忌薦才興國蕭何月下追韓信諸葛亮的奇特舉薦貞觀賢相房玄齡婁師德拋怨薦賢才狄仁傑慧眼識人趙普犯顏薦才賢（舉賢惜才）歐陽修薦賢徐悲鴻慧眼識“二石”第二篇 明者尚賢商湯用賢施仁政武丁選賢文王訪賢得姜尚周公吐哺，天下歸心秦昭王誠心求賢燕昭王金台求士魏文侯拜賢求教魏惠王禮賢得人心信陵君禮賢下士孟嘗君尚賢得奇士劉邦破格用陳平劉邦尚賢成一統曹操的三道求賢令曹操禮賢勝官渡陶謙傳賢不傳子劉備三顧茅廬請賢才苻堅重用王猛治理天下拓跋宏破格用趙黑李世民選賢任能唐玄宗放心用姚崇忽必烈尚賢理中原朱元璋慕賢訪朱升朱元璋任賢成大業第三篇 化敵為友，唯才是舉劉秀對投降將士推心置腹曹操厚待仇敵張嶷恩信服叟夷李世民重用魏征嶽飛收服楊再興康熙重用施琅收復臺灣·

“周公吐哺，天下歸心。”曹操《短歌行》里的這兩句話表達了他對周公這位古代圣賢的景仰。
周公在少年時代就以仁孝聞名，上上下下都很喜歡他。文王死后，武王繼位，周公輔佐武王滅了商朝，建立了周朝。
武王登上王位之后，為了加強對全國的統治，進行了大規模的分封，把同姓貴族、異姓貴族以及商的后裔分封為大小不同的諸侯。周公受封在魯(今山東西南)，都城在曲阜，但武王仍需周公在身邊輔政，因此周公的兒子伯禽便代替父親為魯君，而周公則留在武王身邊幫助武王治理國家。
周公深知父親文王、胞兄武王禮賢下士的美德，所以在輔佐武王時，十分謙虛恭謹，禮遇賢士。
武王在滅商后的第二年就病死了。武王的兒子誦繼位，是為成王。當時成王年齡小，尚不能獨立執政，加上周朝剛剛平定了天下，周公恐怕諸侯叛亂，就代成王攝理國事，主持政務。
周公執政真可謂竭盡忠誠，鞠躬盡瘁。天下初定，百廢待興，該做的事情非常多；再加上周公禮賢的美名早已遠播，所以大家有什么事都來找周公。有反映問題的，有出謀劃策的，上至大臣，下至百姓，絡繹不絕。周公府前常常是車水馬龍，門庭若市。而周公呢，不管多么忙，對來訪者從不怠慢。無論是正在休息，還是正在吃飯，他都馬上接待。
一天，他要洗頭發，剛把頭發放到水里，就有近侍報告：“外面有客人求見，說是來反映諸侯國的情況。”
周公急忙說：“快快有請，我馬上就來。”于是他把頭發從水中提起來，擦了擦就盤到頭上去迎接客人。客人向他介紹了東方諸侯國的政治、經濟、文化等各方面的情況，為周公治理諸侯國提供了可靠的信息。
周公送走了客人就立即將一些重要的情況記錄下來，記完以后才想起頭發還沒洗完呢，于是又重新把頭發解開放到水里。剛洗了一會兒，又聽到仆人來報：“又有人求見，說是有關于治國的建議，您見不見？”
周公毫不猶豫地說：“見！見！有請！有請！”他又把頭發提起來，擦了擦水，去見客人。來人向周公闡述了音樂在移風易俗方面的作用，建議廣泛搜集各地民歌，以了解民情，發展文化，使周公深受啟發。在和客人的交談中，頭發上的水珠不斷地流到他的臉頰上，他不時用手去擦。客人見周公如此繁忙，也不忍心長談，幾次提出告辭，可周公硬是叫他將想說的話都說完，才送客人離去。
因為天氣寒冷，沒擦干的濕頭發一會兒工夫就變得冰涼，周公這才想起頭發還沒洗完，就又去洗頭。不多時，又聽仆人報告：“有一個說是從發洪水的地方遠道而來的客人求見，正在客廳等候。”
周公就這樣再一次中斷洗頭，來聽取客人的意見。
與洗發中斷三次相類似的還有“一飯三吐哺”的故事。
周公很少能按時吃頓飯。有一次，他正在吃飯，剛剛吃上幾口，就有仆人報告：“有個從西戎來的人說有要事求見。”
周公連忙將剛放到嘴里的肉吐回碗里，匆匆地去見客人。兩人交談了好長時間，等到客人走后，周公才覺得自己的肚子咕咕地叫。等回到飯桌前，飯菜都已涼透了。仆人們只好為他重新加熱一遍。
“又有客人在外面恭候。”仆人又來報告。周公只好又吐出剛放進嘴里的肉塊去見來人。就這樣，他一頓飯也要被多次打斷。飯菜反復加熱，原有的香味也蕩然無存了。有時他對談論的話題著了迷，還會忘記了吃飯。
周公廣開言路，采納了許多好建議，盡心盡力輔佐成王。不僅如此，他還告誡自己的兒子，在魯國要謹慎從政，不要以為自己是國君，就輕視下面的人。
后來，周公的弟弟管叔和蔡叔懷疑他別有所圖，便會同紂王的兒子武庚作亂，背叛了周室。周公奉成王之命討伐他們，誅殺了武庚、管叔，并放逐了蔡叔，并滅掉了隨同叛亂的東方諸國。
周公代行王權七年之后，成王已能獨立執政，周公便把政權交給了成王。之后，他便以大臣的身份，和普通大臣一樣出人朝中，從不居功自傲。
周公成了歷代賢相的楷模，對后世影響很大。
周公教子
周公雖總攬朝政，地位尊貴，但他從不居功自傲。有一次，他對將要襲其爵到魯國封地居住的兒子伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。”
戰國時代，秦國秦昭王即位時年幼，他的母親宣太后等人執政。秦昭王長大成人了，這幾個人還不肯放棄手中的權力，繼續把持朝政。秦昭王不能容忍大權旁落，他求賢若渴，希望找到可靠的人才來輔佐自己。
范雎是魏國人，在魏國大夫須賈手下當僚屬。有一次，范雎隨須賈出使齊國。齊王拒絕接見須賈，見范雎有辯才，就賜給他一些禮物。須賈懷疑范雎出賣了魏國的情報，里通外國，就報告了宰相魏齊。魏齊讓手下人鞭打范雎，范雎被打斷了肋骨，打掉了牙齒，他佯裝已死，逃了出去，改名為張祿。
這時，正好秦昭王派一個名叫王稽的心腹到魏國來招納賢士，見到范雎后，約定一同西行到秦國去。
王稽到了秦國，向秦昭王報告，說有一位賢士聲稱：“秦王之國危如累卵。”秦昭王以為又是不學無術、危言聳聽的辯士，就讓人安排范雎住進普通客房，供應粗劣的飯菜。
范雎寫了一封信給秦昭王，要求面見，并表示：“若一語無效，甘受斧鉞之刑。”秦昭王立即讓王稽派專車去接范雎。P58-61