儀，君子重儀：中華傳統美德百字經（簡體書）

于永玉、劉鳳華編寫的《儀(君子重儀)》分文質彬彬揚儀節、敬長重賢、重德行，顯儀態三篇，內容包括：伯禽趨跪的故事、文質彬彬，然后君子、言談交際要看對象、石奮有禮、仇覽自整等。通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統美德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統關德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、 “文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 文質彬彬揚儀節伯禽趨跪的故事文質彬彬，然後君子言談交際要看對象石奮有禮仇覽自整進退有節的嵇紹孫晷的恭謹臧榮緒拜經顯禮薛聰的端莊舉止王僧孺從小懂禮貌柳公綽與小齋千里送鵝毛老闆與乞丐第二篇 敬長重賢子貢頌師齊桓公廷燎求賢燕昭王以禮求賢魏文侯拜師求教秦始皇禮拜荊條劉邦禮拜韓信漢明帝登門求教石勒尊師重教唐太宗禮待三朝老臣宋太祖禮待老師為選賢才推延試期程門立雪尊師長史可法獄中探師聆教張樂平冒雨探師雪夜拜師求教趙丹為女兒舉行拜師會崔小萍不忘恩師曹禺第三篇 重德行，顯儀態鐘儀念國重禮儀晏子諫靈公重儀子路臨死結纓無禮導致玉帛成干戈范武子教子崇禮韓延壽做官講禮儀與人為善顯禮儀張嶷禮服一方蘇東坡無禮受教訓歐陽修謙虛禮讓陳嘮家和重禮節觀棋不語才是君子林白水崇禮感容庚鄭板橋諷無禮老闆禮節在於敬人李嘉誠的請客禮儀·

漢朝時期，有個太中大夫名叫石奮。石奮雖然沒什么文化，但做人卻很恭敬謹慎。
趙國滅亡后，石奮遷居到溫縣居住。漢高祖劉邦東進攻打項羽，途經河內郡，當時石奮只有15歲，是個小官吏，平時侍奉在漢高祖左右。
漢高祖與石奮談話，非常喜愛他恭敬謹慎的態度。漢高祖問石奮：“你家中有些什么人？”石奮回答說：“我家中有母親，不幸眼睛已失明。家中很貧窮。還有個姐姐，會彈琴。”
漢高祖又問：“你愿意跟隨我嗎？”
他回答說：“愿竭盡全力侍奉。”
于是，漢高祖就召石奮的姐姐入宮做了美人，讓石奮做中涓，主要工作是受理大臣進獻的文書和謁見之事。因為他的姐姐做了美人，石奮的家也跟著遷徙到了長安的中戚里。到了漢文帝時，石奮的官職已升至太中大夫。他雖然不通儒術，但為人處事卻恭敬謹慎無人可比。
漢文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，后來被免職。文帝又重新選擇可以做太傅的人，大家都推舉石奮，石奮便又做了太子太傅。等到漢景帝即位時，石奮已官居九卿之位了。由于他過于恭敬謹慎而接近自己，漢景帝也比較畏瞑他，調他做了諸侯丞相。
石奮有四個兒子，長子石建，次子石甲，三子石乙，四子石慶，都因為性情順馴，對長輩孝敬，辦事謹慎，官位做到二千石。因此漢景帝說：“石君與他的四個兒子都官至二千石，作為人臣的尊貴榮耀竟然都集中在他們一家了。”因此便稱呼石奮為萬石君。 漢景帝末年，萬石君享受上大夫的俸祿告老回家。在朝廷舉行盛大典禮朝令時，他都作為大臣來參加。經過皇宮門樓時，萬石君一定要下車疾走，表示恭敬，見到皇帝的車駕一定要手扶在車軾上表示致意。他的子孫輩做小吏，回家看望他，萬石君也一定要穿上朝服接見他們，而且不直呼他們的名字。子孫中有人犯了過錯，石奮也不責斥他們，而是坐到側旁的座位上，對著餐桌不肯吃飯。這樣，以后其他子孫們就紛紛責備那個有錯誤的人，然后再通過族中的長輩求情，本人裸露上身表示認錯，并表示堅決改正，石奮才答允他們的請求。
已成年的子孫在石奮身邊的，即使是閑居在家，石奮也一定要穿戴整齊，顯示出威嚴整齊的樣子。他的仆人也都非常恭敬、謹慎。皇帝有時賞賜一些食物送過來，家人定要叩頭跪拜之后才彎腰低頭去吃，猶如在皇帝面前一樣。石奮在辦理喪事時，也是非常悲哀傷悼。子孫后代都遵從他的教誨，也照著他的樣子去做。所以，萬石君一家因孝順謹慎聞名于各郡縣和各諸侯國，即使齊魯二地品行樸實的儒生們，也都認為自己比不上他們。
建元二年（公元前141年），郎中令王臧因推崇儒學而獲罪。皇太后認為，儒生的言語大多都文飾浮夸而不夠樸實，現在萬石君一家不善夸夸其談而能身體力行，因此就讓萬石君的大兒子石建做了郎中令，讓小兒子石慶做了內史。
石建年老發白時，萬石君的身體還健康無病。石建做了郎中令后，每五天休假一天，回家拜見父親。每次拜見時，都要先私下向侍者詢問父親情況，并拿著父親的內衣去門外水溝親自洗滌，再交給侍者，不敢讓父親知道，而且經常這樣。當石建有事要向皇帝諫說時，能避開他人時就暢所欲言，說得峻急；及至朝廷謁見時，便裝出不善言辭的樣子。因此，皇帝對他也表示十分的尊敬和禮遇。
又一次，擔任內史的小兒子石慶喝醉酒回來了，進入里門時沒有下車。萬石君知道這件事后，就不肯吃飯。石慶非常恐懼，忙袒露上身請求父親恕罪，萬石君仍不允許。全族的人和哥哥石建也都袒露上身請求萬石君恕罪，萬石君才責備說：“內史是尊貴的人，進入里門時，里中的父老都急忙回避他，而內史坐在車中依然故我，不知約束自己，這是不應該的嘛！”說完就喝令石慶走開。從此以后，石慶和石家的弟兄們進入里門時，都要下車快步走回家。
漢武帝元朔五年（公元前124年），萬石君去世。大兒子郎中令石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路。一年后，石建也去世了。萬石君的子孫們都很孝順，其中石建又最為突出，其程度甚至超過萬石君。P10-12