經濟學原理（簡體書）

作者：（英國）阿爾弗雷德?馬歇爾（Alfred Marshall） 編譯：朱攀峰 徐宏偉 叢書主編：楊玉成 崔人元

阿爾弗雷德?馬歇爾（Alfred Marshall，1842-1924），近代英國著名經濟學家，新古典經濟學派的創始人。新古典經濟學一直被西方經濟學界奉為典範，馬歇爾因此也被尊為現代經濟學之父。馬歇爾經濟學說的核心是均衡價格論，而《經濟學原理》正是對均衡價格論的論證和引申。他認為，市場價格決定於供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時起作用的。《經濟學原理》是劃時代的著作，是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。 馬歇爾1842年出生於倫敦郊區的一個工人家庭，青年時期進入劍橋大學學習，畢業後，在劍橋大學任教9年。1883年馬歇爾任教於牛津大學。從1868年起馬歇爾開始致力於經濟學的教學與研究，1884年至1908年，任劍橋大學經濟學教授。1908年，馬歇爾退休後繼續在劍橋從事研究和寫作。他的高足庇古和凱恩斯都曾在劍橋任教，所以以他為核心的學派又叫"劍橋學派"。

《經濟學原理》是針對以上問題，以較平實、生動的語言，力爭將其精髓充分展現給大眾讀者。因此，在寫作時，著重對原著進行有序地整理，把《經濟學原理》的主線、重點進行概括，從而以較小的篇幅還原馬歇爾的經濟思想。

編者的話
導讀 與時代同行的經濟學思想
第一篇 導言
第一章 緒論
第二章 經濟學的實質
第三章 經濟規律
第四章 經濟研究的次序和目的
第二篇 若干基本概念
第一章 緒論
第二章 財富
第三章 生產、消費、勞動、必需品
第四章 收入和資本
第三篇 論需求及其滿足
第一章 緒論
第二章 需求與活動的關系
第三章 消費者需求的等級
第四章 需求彈性
第五章 一物不同用途之間的選擇和立即使用與延緩使用
第六章 價值與效用
第四篇 生產要素——土地．勞動、資本和組織
第一章 緒論
第二章 土地的肥力
第三章 土地的肥力（續前）及報酬遞減的傾向
第四章 人口的增長
第五章 人口的健康與強壯
第六章 工業訓練
第七章 財富的增長
第八章 工業組織
第九章 分工、機械的影響
第十章 專門工業集中於特定的地方
第十一章 大規模生產
第十二章 企業管理
第五篇 需求、供給與價值的一般關系
第一章 緒論——論市場
第二章 需求和供給的暫時均衡
第三章 正常需求和正常供給的均衡
第四章 資金投放與分配
第五章 正常需求和供給的均衡（續）及關於長期和短期
第六章 連帶需求與復合需求和連帶供給與復合供給
第七章 直接成本和總成本同連帶產品的關系（銷售成本、風險保險、再生產成本）
第八章 邊際成本和價值的關系
第九章 邊際成本和價值的關系（續）
第十章 邊際成本和農產品價值的關系
第十一章 邊際成本和城市土地價值的關系
第十二章 從報酬遞增規律看正常需求和正常供給的均衡
第十三章 正常需求和正常供給的理論與最大限度地滿足原理的關系
第十四章 壟斷理論
第六篇 國民收入的分配
第一章 分配概論
第二章 分配概論（續）
第三章 勞動工資
第四章 勞動工資（續）
第五章 勞動工資（續）
第六章 資本的利息
第七章 資本與經營能力的利潤
第八章 資本與經營能力的利潤（續）
第九章 地租
第十章 土地租佃
第十一章 分配總論
第十二章 進步對價值的一般影響
第十三章 進步和生活程度的關系

第二節 同一先令所衡量的動力的差異
經濟學之所以能夠成為精密的學科，就在於人們各種情感外化的動力可以用貨幣額來衡量。但是用貨幣衡量動機時必須注意，同等數量的貨幣代表的動力對於不同的環境和不同的人是不同的。
首先，一單位貨幣在不同的時間、環境下帶給同一個人的愉快是不同的。當一個人有錢的時候，一個先令所能提供的愉快和動力很小；當一個人很貧窮時，一個先令所能提供的愉快和動力是很大的。其次，不同的人對於同一事件的感受也是不同的。例如當一群城裏的小學生到鄉村度假的時候，每個小學生由此所獲得的愉快也會有所不同。
等量貨幣對不同個體形成的動力的差異是否會影響經濟研究的進行？答案是否定的。雖然同等貨幣對不同個體的滿足程度不同，但如果我們把差異較小的個體組合成一個較大的群體時，群體內不同個體的差異相互抵消。如果兩個個體同屬於一個群體，我們就可推測同一先令對他們的重要性大致相同。如果兩個個體分別屬於兩個不同的群體，同一先令對他們的重要性是大不相同的。例如每年有300鎊收入的職員下雨的時候坐車去上班，而每年只有100鎊收入的職員下雨時仍然步行上班，因為同量貨幣對低收入群體的利益比高收入群體更大。
第三節 習慣大都基於有意識的選擇
日常生活中我們有各種習慣或習俗，在這些習慣或風俗與要達到的目標之間到底有什麼樣的關系，至今尚不完全明確。落後國家一些被歷史學家關注的風俗習慣在近代逐漸消失，但是在日常生活中，人們往往按照某些風俗習慣，不經過仔細考慮就去做一些事情。按照經濟學的規範，人在做一件事之前應該考慮它的利益得失，決策之後再去行動，為什麼人們會遵照風俗習慣而不考慮得失？
風俗習慣大都是精密和細心地觀察不同行為過程中的利害得失的產物，是經過長期有意識地選擇形成的。風俗習慣不像會計上借貸雙方的正式計算，但是當人們在生活中或是社交場合按照風俗習慣行事時，都在不自覺地考慮潛在的利益得失。