蛤蟆嗡 羅子戲 漁鼓戲 墜子戲 扽腔（簡體書）

由上可見，墜子書的產生不僅是對我國民間曲藝“三弦書、鶯歌柳書、道情書”等曲藝的繼承，而且是在這些民間曲藝基礎上的創新和發展。墜子書在對原有民間曲藝的發展、創新和融合的過程中，形成了自身獨特的藝術特征。
墜子書以及魯西南一帶的漁鼓墜，當年也曾試圖擴大影響向北發展。據山東大鼓藝人石振邦、李長林所述，在1918年前后，河南一位墜子書藝人劉教寬曾來濟南，在南崗子等處演唱，演出方式系腳蹬梆自拉自唱。因濟南屬魯西北方言片（即山東官話），當地聽眾一時難以接受魯西南口音，故而沒有唱響，不足一月便行離去。而魯西南漁鼓墜“大將”石教文隨后也來到濟南演唱，但也無法贏得聽眾打開局面，自然也就難以向魯北和濟南以東廣大地區發展，故而它的流行范圍基本限于兗州、濟寧、菏澤所屬地區以及聊城地區南部一帶。
墜子書得以在山東迅速發展并擴大影響，與原唱山東大鼓后改唱墜子書的喬清秀的崛起有著密切關系，尤其是她于1926年、1927年兩次來濟南演出并引起轟動。據《中國曲藝志·山東卷》記載，《申報》曾在其“本報特寫”中稱她為“墜子大王”，后來又在《談河南墜琴》一文中說她：“歌味濃，喉音圓潤，亦不愧為大名鼎鼎。舉動瀟灑，天賦自然，更為他人所難能企及。”喬清秀在濟南的唱響推動了山東大鼓藝人紛紛改唱墜子書。例如，濟寧著名的山東大鼓徐家班改業墜子書后，出現了徐玉蘭、徐玉霞等名藝人；郭家班改業墜子書后，出現了郭文秋、郭文玉、曹元珠等名藝人；巨野譚教壯的譚家班改業后，出現了譚金芳、譚金秋等名藝人；嘉祥申家班改唱墜子書后，出現了申永印、申桂鳳等知名藝人。魯西南一帶原曾盛極一時的山東大鼓，很快就為墜子書所取代，成為一個北上德州、東至青島而遍及齊魯的新興曲種。由于喬清秀在天津、上海等地演出或灌唱片時都叫河南墜子，故山東大鼓女藝人改口后，也有叫河南墜子的。但在山東廣大農村，仍普遍稱為墜子書，同時也有漁鼓墜、鶯歌柳等種種名稱。