清平致福(修訂版)（簡體書）

《清平致福（修訂版）》是釋證嚴法師的一部隨筆集，以“有錢未必是富裕，清貧生活不是貧窮”為中心內容，闡述了作者的人生思考。《清平致福（修訂版）》共分兩部分內容：一，遠離奢華；二，清流時尚。證嚴法師說：生活若簡樸，人生就幸福。真正的快樂，是因為知足。真正的福，是因為心安。在金融海嘯席捲的今天，在這個又熱又平又擠的世界，遠離奢華是最佳的選擇，簡單生活是最流行的時尚。清朴致福，是作者對全人類的衷心祝福。．

證嚴上人，臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創始人與領導人，開創慈濟世界，含括“慈善”“醫療”“教育”“人文”四大志業。二O一O年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。一九三七年，出生於臺灣台中的清水鎮。一九六三年，依印順導師為親教師出家。師訓“為佛教，為眾生”，奉持不懈。一九六六年，創辦佛教克難慈濟功德會。一九六六年以後的數十年來，慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實的茁壯如今遍佈全球的慈濟人，出現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行于菩薩道，同心實踐證嚴上人三願：人心淨化，社會祥和，天下無災難。曾獲頒——二O一一年美國《時代》雜誌評選為“年度全球百大最具影響力的人物”、二OO九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物獎”、二OO八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻獎”、二OO七年日本庭野和平基金會“庭野和平獎”、二OO四年加州美國亞裔聯盟“亞美人道關懷獎”等眾多國際性榮譽。．

生活若簡樸，人生就幸福。真正的快樂是因為知足，真正的福是因為心安。遠離奢華是最佳選擇，簡單生活是最流行的時尚。
《清平致福》是釋證嚴法師的一部隨筆集，以“有錢未必是富裕，清貧生活不是貧窮”為中心內容，闡述了作者的人生思考。
本書在全球金融危機肆虐蔓延的今天，非常富有教育意義。

文／釋德傅　吳佩穎
第一次看到“清平致福”這四個字，你想到的是什么？平淡、清苦？為什么“清平”可以“致福”？在現代的社會，人人追求非富即貴，汲汲營營于滿足各種欲望，為何要“清平”？現在提出這個理念其目的與對治的對象為何？
縱使我們現在所處的社會較過去富庶且文明，但這仍是相對的世界，語言于此也無可避免，我們必須對使用的語言有明確定義。
清平何義？
在了解“清平致福”的意涵前，首先，我們必須先了解“清平”二字的含意。清，是“清流”而非清苦；平，是平淡、平安的生活。清平是以清淡平安的心靈，修心安分，勤儉務實。面對生活用清凈的心，多造福。“清平”的定義，是必須相對于現代社會的“奢貴”而言，猶如天秤的兩端——一邊是“清平”（清淡、平安），另一邊是“奢貴”（奢靡、華貴）；衡諸現今的社會，漸朝“奢貴”這一端傾斜，實令人憂心。
“奢貴”是人類過度發展物質文明的結果。人類的祖先早期因應環境的變化，四處遷徙，歷經百萬年，才落腳五大洲，發展各式文明。今日在網際網絡的日趨成熟與全球化的浪潮下，經濟活動以倍數成長，大大改變了人們的生活形態；過去百萬年的發展，相較于現今的進步，不過一瞬；如此快速進步的代價，是消耗過多自然資源，人與自然環境已逐漸失去互動能力，只是一味地掘取、耗用，“奢貴”的心態在此間，更是表露無遺。
過去物資缺乏年代的人們，沒有“奢貴”的條件，少欲清心，多了一分簡單與質樸。如今我們比過去豐足，欲望不斷地在滿足后再生，難免有了“奢貴”的作為與念頭，“清平”正可用以對治。
“清平”是一種lifestyle
“清平”除了對治義，將之放在現今的社會，更是未來理想lifestyle的展現。網絡的興起，虛擬世界的社群組織正開始集結、影響每一個人的思維與生活習慣，我們可以從博客的蓬勃發展、網絡購物消費等現象，察覺這個世界正在改變，這是十八世紀工業革命以來，力道最為強勁的巨變，我們身處其中，必須有所對應。
未來是一個信息多元且龐雜的社會，計算機幫人類運算解決問題，卻也創造出更多的復雜，例如因行銷而造成的過度包裝，反過來迷惑了人們的消費行為，而造成不必要的浪費。現代人的食衣住行育樂，生活種種，充滿各式選擇與需求；“如何生活”，已成了一種需要學習的新“技能”，必須有一套清晰且明確的思想理路，才能活得健康，活出個人特色。
如能將“清平”思想落實為一種lifestyle、一種社群意識、一種新的時尚生活，一如證嚴上人在本書的實踐，以清流歸樸為生活中心，時時刻刻保持頭腦清醒，這將是勇于接受創意的、再生的、活力的lifestyle。
所以簡單的、永續的“清平思想”，不是貧苦、空乏的生活，而是從“心”開始的“儉約樸實”生活態度；解決物質富裕而心靈赤貧，得以與自然契合，并找到一種新的互動平衡——自然環境、團體倫理、生活品位等——多面向的觀照。
古老智能的價值觀
“清平”思想也是一種價值觀，我們可以在祖先留下來的智能語錄中讀到，不論是《論語》里的顏回簞食瓢飲，還是陶淵明《五柳先生傳》的自足自得，所追求的都是內心的平靜，縱使處亂世而能有所持，“無入而不自得”。此一價值觀的內在理念核心為“清流時尚”，外顯對治方法則是“遠離奢華”；而對于財富的追求，只要我們守持正道，清平思想于此無礙。
尤其我們正面臨著與生活密切相關的氣溫攀升、缺水、缺糧，不得不讓人正視攸關生存的問題，并尋求化解危機的途徑；因此，將生活回歸原味自然，讓心不隨欲望奔馳，在在指向應從遠離奢華開始。 上人在本書之始，揭橥現代社會生活方式的浪費，一味地追求享樂，殊不知真正的快樂，是來自于“知足”，生活簡單也可以獲致喜樂與輕安；倘若人人都能從個己生活做起，哪怕一個儉省的動作，或是打消一分花費的意念，都會如滴水漣漪般地產生善的效應，甚至對大環境造成影響。
綜觀現今的社會，多少人受“有一缺九”的欲望所惑——為了“補缺”而展開無止境的追逐；然而終其一生，究竟是否真正滿足？上人也指出，貧者深受物資匱乏所苦，富者卻因精神空虛所惱；若富者都能濟助貧者，運用既有的財富發揮大愛，不但能救人又能帶動他人，這可說是社會之福。
致福就是安頓身心靈
一般生活在物資不虞匱乏處的人，難以感受與想象驚世災難下的人們如何度日，乃至與個己生活的關聯性。上人常常提醒大家，必須心存戒慎虔誠、居安思危；究竟明天先到，還是無常先到？人人是否能安然度過每一天？何況我們都是生活在地球村的生命共同體，大地資源哪有永遠取之不竭，用之不盡呢？在日常生活中，力行簡約與珍惜資源，益顯分外重要。
從本書“你可以這樣做”，可了解上人倡導回歸原味自然的生活，如何簡化復雜的生活需求、勤用雙手良能；如何減少垃圾、減少浪費，以及省水、省電、省紙；在工作場域，少酒食與應酬；如何減去煩惱是非、少憂郁、多助人；從力行減碳，乃至食衣住行，如何從少食獲致身心健康、簡單素樸等，實質體現遠離奢華之易，讓克己復禮清流蔚為時尚。
“你還可以這樣做”，則是上項的延伸與小妙方；“生活的智能”則集合各種生活巧思；“環保小百科”則是補充書中提到的相關概念，裨益讀者明了。
此外，從書中可見上人舉出諸多實例，其中不乏小人物卻恒持大愿力，迄今仍力行不輟者；這些圖像多有影音卻苦無平面影像，或是由于雖有圖照，但是影像不明等因素，無法逐一呈現，不免有惋惜之處，然而盡可能讓選用圖片以展現文意為取向。
最重要的還是上人在生活哲學方面的引領，讓人感受在實踐上，其實并不困難。
當我們愿意調整生活的步調，可能會驚喜地發現——只要在生活中稍事用心，就唾手可得那份簡單、優雅的安適與幸福；從“遠離奢華”到“清流時尚”，不論出世、入世，都可以為我們帶來身心靈富足，就是致福。

證嚴上人簡介證嚴上人，臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創始人與領導人，開創慈濟世界，含括“慈善”“醫療”“教育”“人文”四大志業。二○一○年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。一九三七年，出生於臺灣台中的清水鎮。一九六三年，依印順導師為親教師出家。師訓“為佛教，為眾生”，奉持不懈。一九六六年，創辦佛教克難慈濟功德會。一九六六年以後的數十年來，慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實的茁壯；如今遍佈全球的慈濟人，出現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行于菩薩道，同心實踐證嚴上人三願：人心淨化，社會祥和，天下無災難。曾獲頒——二○一一年美國《時代》雜誌評選為“年度全球百大最具影響力人物”二○○九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物獎”二○○八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻獎”二○○七年日本庭野和平基金會“庭野和平獎”二○○四年加州美國亞裔聯盟“亞美人道關懷獎”等眾多國際性榮譽。．

少使用空調，多適應自然
社會上有段時期流行“三溫暖”，很多家庭環境好的人，為了減肥、身體健康，家里也有三溫暖的設備。我曾在一位企業家的家里看過，他表示要用來減肥。我問：“怎么減肥法？”
他說：“原理就是要流汗，泡熱水泡得熱熱的，再用蒸氣蒸得流汗，讓熱氣促進體內的新陳代謝，流汗會消耗身體的熱能卡路里，就可以減肥。”
現代人大多沒有流汗的機會，因為家里裝冷氣，室溫調節得很涼爽，出門坐車，車里也有冷氣，怎么有機會出汗？吸收的營養又過于充分，才會卡路里太高而產生肥胖癥，加上沒有運動的機會，當然會體虛發胖。
大家都喜歡享受，早上賴床晚起；在生活中夏有冷氣，不要燠熱；冬有暖氣，不要寒凍，這種享受叫做隨心所欲，沒有“忍”的功夫。很多人都建議精舍裝設冷氣，我總是推辭；我認為，人要順應大自然，才是真正的生活，大自然有春夏秋冬，倘若夏天不熱、冬天不冷，是違反自然現象。
精舍的生活不裝設冷氣機，周圍寬廣無遮蔽；天氣熱的時候要適應，流汗是人體和大自然的配合，不要怕熱也不要怕流汗。天氣冷時，多穿一些衣服，配合冬季的時節，不要動輒使用暖氣；能合于大自然的常態，才是真正的健康之道。
無論自然的境界如何，隨著自然的境界生活，在戶外樹蔭下做環保，可以享受大自然的芬多精；稍微活動筋骨自然排汗，也可促進新陳代謝，對身體、心理都有益，同時養成生活中忍的功夫。
人生，自然就是美；既然來人間一遭，就應該守好本分，如此才不會在生活中追逐物質的享受，讓心生煩惱，而無法與大自然融合。
回歸自然的生活，心境才能清澄、寧靜，這是自然的美；反之，若一味地追求物質與身體的享受，導致心的欲念不斷地擴大，終至造作損己害人的事。有形的火可以用水撲滅，但是心火一起，就很難澆熄；況且人與人之間，常會誤入欲念陷阱，讓人在財、色、名、食中欲火中燒而無法自拔。
古云：“星火燎原”，也許只是一點點欲念，感覺才貪這么一點點而已，但是欲門一開，猶如星火，哪怕是一小段煙蒂，也會引發森林大火；何況我們的心念假如有一點點的不軌，脫軌后想要再導正，那就難了。
我們要好好保護自己本具清凈的心，不受外界的利誘而動搖，所以要守戒以“防非止惡”，就如現在計算機設有防火墻一般，避免病毒潛入破壞。
用尿布、哺母乳
老一輩人生活都很簡樸，衣服若穿破，會一再縫補；現代一般人不太會補衣服，甚至不知道如何拿針，衣服破了就丟棄，有的甚至還很新就扔掉。
以前衣服破損，除了縫補之外，若是破舊到不能再補，就收藏起來，等到娶媳婦生孩子，再將這些破舊衣服拿出來，改做成尿布，尿布洗一洗還可以反復使用。如今孩子都用紙尿布，用一次就丟棄，不但造成垃圾，還需砍樹制造原料。
由于生活方式的不同，老一輩的人若將經驗說給年輕人聽，年輕人就說：“那是古早的故事，和我們現在沒關系。”記得我呼吁建醫院時，有位媽媽帶著她的女兒來聽我說話；我提到環保，尿布若能用洗的，不要完全仰賴用過就丟的紙尿布。那時小女孩還不到五歲，她的弟弟才一歲多，她回去就對弟弟說：“弟弟，你不能再包尿布了！師公說要節省下來，可以蓋醫院。”
她弟弟當時還不會說話，聽了就動手拆自己包著的紙尿布，意思就是不要包了。從此給弟弟買紙尿布的錢就存進撲滿，捐作建院基金，如今小姊弟倆都分別上大學、中學了，還是定期存撲滿捐善款。
孩子不是不能教，端視大人如何教育。以前人常說，要感念父母把屎把尿的恩德；父母不嫌臭、不嫌臟地為子女清洗穢物，一步一步地教導孩子如何上廁所等生活技能，這都是親子間最基礎也最親密的教育。現代讓方便的用品取代，親子之情是否也會隨之淡薄了些？
由于人口數量不斷地增加，作母親的不想喂母奶，孩子出生后就喝牛奶、羊奶，以致農牧業持續擴展；要放牧，必須砍伐樹林，種植牧草供給牛羊。砍伐樹木會破壞水土保持，而且大量畜養牛、羊，需要多少牧地，加上動物們的排泄物污染大地，都會造成環保問題。
人從一出生就喝牛奶，長大卻吃牛肉、啃牛骨，或是穿牛皮等，可知這都是每個人在生活中，因為過度的需求而破壞大地。現在許多地方因大量牧養動物，草被吃光了，加上干旱，沒有雨水滋養，草根不斷地被刨出，草原逐漸沙漠化。
想想人所造的禍很可怕，所以飲食方面，應該吃得天然；我們一直宣導生孩子要自己養，不要送去給牛羊養，自己喂母奶，將孩子抱在心窩前吃母奶，多美啊！俗話說“母子連心”，就從這里開始；母性之美也從哺乳展現出來，所以父母生子，母親應該要喂養孩子，不要讓孩子去做牛子，養成牛脾氣，日后要調伏就很難。
家庭倫理，應是父慈子孝，若是心念偏差，家庭次序就會紊亂；由于心的偏向而不在正軌上，不論是家庭的倫理，或是待人接物，道理愈來愈淡薄。俗云：“逆天者亡，順天者生”，人若不順天理，自然法則就會遭受破壞，于是天災頻傳、人禍不斷。
如人人守好交通規則，道路就會順暢平安；若要逆道而行，或是超速，無疑是自招禍患。所以順天理的人，都是有福人；假如逆道而行，想要求得平安也難。天理是什么？是心靈的道德觀念；所謂“積善之家必有余慶”，人人守好自己本分，做好自己該做的事，就是順天理。
大自然的法則已經遭到破壞，大家要努力回歸自然的法則。我們提倡多惜福，能用就多利用，讓人人能知道惜福，地球的資源就會減少消耗。
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