皇甫謐醫著集要（簡體書）

皇甫謐是我國魏晉時期著名的文學家、史學家和醫學家。其所撰《針灸甲乙經》是我國現存最早的針灸學專著，是針灸醫學專業化、規範化的奠基之作。在我國針灸學發展史上具有承前啟後的重要作用。又著有《寒食散論》，針砭當時盛行的服石之風，指出調養節度之法。可惜《皇甫謐醫著集要》原本已亡佚，其內容可見於後世其他醫著中。除此之外，在其所著詩賦誄頌論難中，還不時地閃爍著中國養生文化與思想的火花。三者合璧，可看做皇甫謐在醫學領域裡的主要貢獻。《皇甫謐醫著集要》彙集上述三部分內容，反映了皇甫謐的重要醫學成就。 《皇甫謐醫著集要》分上、中、下三篇，上篇講述皇甫謐生平事蹟及其醫學成就，並簡單勾勒後世醫家對其傳承延續的大致輪廓；中篇擷取了《針灸甲乙經》中經絡腧穴、刺法灸法、針灸治療等針灸學的核心內容，探尋其針灸學術思想的淵源脈絡；下篇廣泛搜集近代以來醫學文史諸家對皇甫謐在醫學領域裡的主要貢獻的研究成果，並分類歸納。．

李忠，著名中醫腫瘤臨床專家，主任醫師、教授、博士研究生導師，北京中醫藥大學首批臨床腫瘤學博士，中華中醫藥學會腫瘤分會秘書長，中華中醫藥學會外治分會副主任委員，中華中醫藥學會中青年科技創新專家委員會委員，中國老年學會腫瘤專業委員會執行委員，北京中西醫結合學會腫瘤專業委員會委員，北京抗癌學會中西醫結合專業委員會委員，北京中醫藥學會腫瘤專業委員會委員，國家自然科學基金委員會同行評審專家，北京市食品藥品監督管理局新製劑評審專家。．

《皇甫謐醫著集要》編輯推薦：皇甫謐是我國魏晉時期著名的文學家、史學家和醫學家。其所撰《針灸甲乙經》是我國現存最早的針灸學專著，是針灸醫學專業化、規范化的奠基之作。在我國針灸學發展史上具有承前啟后的重要作用。又著有《寒食散論》，針砭當時盛行的服石之風，指出調養節度之法。可惜《皇甫謐醫著集要》原本已亡佚，其內容可見于后世其他醫著中。除此之外，在其所著詩賦誄頌論難中，還不時地閃爍著中國養生文化與思想的火花。三者合璧，可看做皇甫謐在醫學領域里的主要貢獻。《皇甫謐醫著集要》匯集上述三部分內容，反映了皇甫謐的重要醫學成就。

上篇 皇甫謐及其醫學成就概說 一、皇甫世系及皇甫謐生平事蹟 （一）皇甫世系 （二）皇甫謐生平事蹟 附：《晉書．皇甫謐傳》 二、皇甫謐醫學成就概說 （一）針灸學科的開門立戶之作——《針灸甲乙經》 （二）抨擊藥弊的警示洪鐘——《寒食散論》 （三）談玄論道崇尚養生 三、歷代研究勾勒 中篇 醫學集要 一、針灸精要 新校正《黃帝針灸甲乙經》序 《黃帝三部針灸甲乙經》序 序例 針灸甲乙經卷之二 十二經脈絡脈支別第一（上） 十二經脈絡脈支別第一（下） 奇經八脈第二 脈度第三 十二經標本第四 經脈根結第五 經筋第六 骨度腸度腸胃所受第七 針灸甲乙經卷之三 頭直鼻中髮際傍行至頭維凡七穴第一 頭直鼻中入髮際一寸循督脈卻行至 風府凡八穴第二 頭直俠督脈各一寸五分卻行至玉枕凡十穴第三 頭直目上入髮際五分卻行至腦空凡十穴第四 頭緣耳上卻行至完骨凡十二穴第五 頭自髮際中央傍行凡五穴第六 背自第一椎循督脈下行至脊骶凡十一穴第七 背自第一椎兩傍俠脊各一寸五分下至節凡四十二穴第八 背自第二椎兩傍俠脊各三寸行至 二十一椎下兩傍俠脊凡二十六穴第九 面凡三十九穴第十 耳前後凡二十穴第十一 ……下篇 研究薈萃．

宋臣國子博士高保衡、尚書屯田郎中孫琦、光祿卿直秘閣林億等在《新校正黃帝針灸甲乙經?序》中稱：“晉?皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風痹因而學醫，習覽經方，遂臻至妙。取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。”不但肯定了皇甫謐是《針灸甲乙經》一書的編著者，還高度評價了皇甫謐在針灸學上的貢獻及其偉大的人格。
本書問世以后對國外醫學也有著深遠的影響，特別是在日本和朝鮮影響較大。自南北朝開始，隨著中外交流的日益頻繁，中醫學就傳到了國外，《針灸甲乙經》即是其中之一。公元7世紀初，日本仿唐醫事制度，制定醫藥職令（《大寶律令?疾醫令》），規定的醫生通用教科書中就有《針灸甲乙經》。至平安朝時代（相當于唐德宗至宋孝宗時），他們的醫學也都是根據大寶律令，以學習我國的醫學為主，其《大同類聚方》百卷，就是以我國的《素問》、《黃帝針經》、《甲乙經》、《脈經》、《本草》、《小品方》等為藍本編纂而成的，在學習針灸治療方面則以《針灸甲乙經》為主要參考書。朝鮮也仿效隋唐設醫學，置醫博士，以我國醫書為教本，用《素問》、《難經》、《針灸甲乙經》、《本草經》等教授學生。其針灸學的孔穴部位則與《針灸甲乙經》基本一樣。《針灸甲乙經》也先后被翻譯成多種外文版本，流傳至幾十個國家和地區。作為學習與研究的重要文獻，《針灸甲乙經》對我國醫學的發展有著卓越的貢獻，在對外醫學交流中也發揮了巨大作用。
盡管《針灸甲乙經》在唐朝已被高度重視，《千金》、《外臺》諸書也都大量引錄了該書的內容，但那時尚無人對該書進行任何輯校與注疏。由于在傳承習誦過程中，“簡編脫落，文字錯亂，義理顛倒，世失其傳”，于是自宋代開始國家政府組織官員對《針灸甲乙經》進行重新校正。實際上，自宋代開始我國輯注中醫典籍之風才逐步形成，尤其宋徽宗趙佶還親自主持編定了方書《圣濟總錄》。在這一學術氣氛的影響下，政府才開始組織一大批儒臣擔任輯校官，首次對《針灸甲乙經》進行校注，開校注《針灸甲乙經》之先河。林億等在《新校正黃帝針灸甲乙經?序》中言：“國家詔儒臣校正醫書，令取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽。”自古以來，輯注古典醫籍文獻者可分為兩家，一為輯經家，一為注疏家。注疏家長于醫理，疏于考證；輯經家長于考證，疏于醫理。像《新校正黃帝針灸甲乙經》這類著作多為輯經家之作。