家事、國事、天下事：許倬雲先生一生回顧（簡體書）

《家事、國事、天下事：許倬雲先生一生回顧》內容主要包括：家世背景、閩北客家源流、無錫落籍、無錫的社會網絡、務實之風、婚嫁聯姻、權力網絡、社會民俗、海軍出身的父親、投考海軍、海關關監督、好官難為、戰亂歲月與成長學習、家人的扶持等。．

周維朋記錄的《家事國事天下事——許倬云先生一生回顧》除敘述許院士個人成長、學習和治學的心路歷程以外，也介紹他對中國及臺灣近七、八十年歷史的參與觀察，以及他關心家國大事所留下的種種回憶。且其近距離觀察陳誠、蔣經國、嚴家淦等國家領導人物以及傅斯年、王世杰、錢思亮、李國鼎、孫運璿等學術和財經界重要人士的記述，娓娓道來，趣味橫生，實為一本跨越學術、政治、文化、社會等諸多領域的重要口述歷史紀錄。

臺灣“中央研究院”近代史研究所的口述歷史訪問計劃，早在1957年5月即由籌備主任(嗣任首任所長)郭廷以開始擬訂，其目的在訪問當代軍事、政治、外交、文教、經濟、社會等各方面人物，請其自述生平，為現代史保留忠實而深入的記錄，以備歷史學者之研究。經過年余的籌劃，于1959年10月正式展開工作。1984年春更在所長呂實強推動下，成立口述歷史組，擴大進行訪談記錄。至今則由口述歷史委員會負責推動進行。
口述歷史資料，其重要性不亞于文獻檔案。民國以還，內亂外患交相迭乘，史料損失，不可勝計。近五十年，不同人群所累積的臺灣經驗，亦值得我們珍視。而對歷史真相的了解，需要參證當事人口述之處甚多，這些筆錄，對現代史的研究將有莫大的幫助。為使訪問記錄廣為歷史學者參考，本所于1982年開始征得應訪者(或其家屬)同意，陸續刊印出版，列為口述歷史叢書。
本所訪問人員進行訪談工作時，力求應訪者盡情暢談，所成筆錄保留口述原意，不予刻意修飾。初稿送應訪者校訂后，視為定稿。惟應訪者記憶難免有所疏誤，或有涉及價值判斷、個人恩怨、政治立場，而記錄或語意不清，印刷或有手民誤植，尚祈讀者賜函指正。
臺灣“中央研究院” 近代史研究所 口述歷史組謹識

前言
序
壹 家世背景
一、閩北客家源流
二、無錫落籍
三、無錫的社會網絡
(一)務實之風
(二)婚嫁聯姻
(三)權力網絡
(四)社會民俗
四、海軍出身的父親
(一)投考海軍
(二)海關關監督
(三)好官難為
貳 戰亂歲月與成長學習
一、家人的扶持
(一)我的手足
(二)出生的幸與不幸
二、戰火的洗禮與顛沛流離
(一)沙市的記憶
(二)川軍上前線與撤退川東
(三)日機轟炸萬縣
(四)興山古寨
(五)鄂、川交界的風土
(六)老河口的太平日
(七)逃難見聞
(八)戰火余生
(九)遷川工廠
(十)在大后方的生活
三、勝利還都
(一)勝利的降臨與隱憂
(二)無錫輔仁中學
(三)戰后通貨膨脹
四、輾轉來臺
叁 求學歷程與初次任職
一、插班臺南二中
二、臺灣大學七年(1949—1956)
(一)外文系轉歷史系
(二)大學生活點滴
(三)校園白色恐怖
(四)懷念傅斯年校長
(五)師長的啟迪與影響
(六)文學院各系互動
三、“中研院”史語所時期(1956—1957)
(一)師長軼事
(二)研究生活
肆 留學芝加哥大學(1957—1962)
一、赴美留學前后
(一)獲取獎學金的曲折
(二)留學集訓與啟程赴美
二、芝大求學經驗與訓練
(一)寄宿神學院
(二)東方學研究所
(三)顧立雅的訓練與影響
(四)Mircea Eliade的宗教學
(五)威爾遜的埃及學
(六)Peter Blau的社會學與韋伯理論的啟發
(七)Berthold Hoselitz與Nef的影響
(八)受益芝大的學術訓練
(九)學術外交經驗
三、留學生活點滴
四、深入觀察美國
(一)參與黑人民權運動
(二)芝加哥的選舉舞弊
(三)南方小鎮的華人
五、免費矯正手術
(一)手術過程與痛楚
(二)母親的操心
六、留學五年的突破
伍 “歸國”與見證臺灣政經變遷
一、歸途之旅與見聞
二、不一樣的臺灣
(一)南港生活的變化
(二)經濟起飛
(三)蔣介石政權來臺后的重整
(四)陳誠不恥下問
(五)蔣經國的權力作風
(六)與財經界人士往來印象
陸 任職“中央研究院”(1962—1972)
一、重回史語所與再度離開
二、參與學術外交合作事務
(一)東亞學術研究計劃委員會
(二)參與“長科會”工作
(三)“中美科學合作委員會”
(四)爭取“中美”人文社會科學的合作-
(五)“中關人文社會科學合作委員會”的成立與變化
(六)成立美國文化研究中心
(七)參加第27屆國際東方學人會議的風波
三、編輯《中國上古史論文選輯》的阻力
四、規畫大陸問題國際會議的召開
五、《思與言》的創辦與政治風暴
(一)參與《思與言》的改組
(二)政治風暴與阻力
(三)《思與言》的發展
六、史語所的人與事
柒 任教與主持臺大歷史系(1962—1972)
一、回臺大任教
二、兼任臺大歷史系主任(1965—1970)
(一)同心圓的課程設計
(二)訓練研究生、講師與創辦博士班
(三)改革系務
(四)近代史組、藝術史組的成立
(五)引進新觀念的助力與阻力
(六)編選史學論文提要
(七)推動臺灣史研究
(八)提倡口述歷史
三、自由主義在臺大
四、處理臺大涉外合作事務與困擾
五、拒絕政治干預
六、學人軼聞
七、滿階芝蘭
捌 匹茲堡大學三十年
一、匹大三十載
(一)應聘匹大
(二)主持東亞研究討論
二、匹大評鑒制度的特色-
(一)新聘、升等機制
(二)薪資與評鑒特色
三、教員討論會憶往
(一)翻轉農民史討論會的基本觀點
(二)討論會的視野與成果
四、旅美學人與七。年代的美國漢學界
(一)感念旅美前輩學人
(二)七〇年代以來的美國漢學界
五、在美國受益最大的三樁事
(一)參與馬雅文化衰落的討論
(二)得自世界文明討論會的啟發
(三)受益于哥大的南亞研究
六、參與賓州的教育委員會
七、置身華人社群
(一)聯絡海外學者
(二)臺灣研究委員會
(三)美國華人的組織與活動
八、蔣經國基金會與主持美洲業務
(一)蔣經國基金會成立始末
(二)美洲的業務與發展
(三)獎助成果的回顧
玖 治學回顧
一、學術專著
(一)《中國古代社會史論》
(二)《漢代農業》
(三)《西周史》
(四)《萬古江河》
(五)《從歷史看領導》：文官制度與管理學的探討
二、治學回顧與心得
(一)梁任公《中國史敘論》的啟發
(二)雅斯培樞軸時代觀念的啟示
(三)與蘇秉琦區系類型理論殊途同歸
(四)對古董的嚴肅態度
(五)褊狹國族觀念的拋棄
(六)對文化融合與天命觀的看法
(七)對現代樞軸時代的看法
三、學術思想總結
(一)文化系統觀念
(二)終極關懷與思想的糅合
拾 為“中央研究院”貢獻芻蕘
一、當選院士與評議員
二、院士的貢獻
三、評議員與院士選舉紀聞
(一)學術桂冠選舉軼聞
(二)本地院士與海外院士
四、選舉學術祭酒
(一)院長候選人選舉
(二)院長的領導藝術
拾壹 入世、淑世、濟世
一、社論執筆淵源
二、參與“國建會”與建言
(一)危在旦夕的“國家處境”
(二)參加“國建會”
(三)與政工系統辯論
(四)與薄經國談話
(五)化解兩岸歧見的機制
(六)“國建會”建言總結
三、對陳文成事件的關懷
拾貳 為海峽兩岸培養菁英
一、籌辦浩然營培育領導人才
(一)籌辦浩然營的契機
(二)兩岸三地新生代菁英的培訓
(三)浩然營學員的觀察
(四)成效檢討
二、港臺兩地講學
(一)香港中文大學(1992～1998)
(二)東海大學講學(1999)
三、為兩岸培養菁英
(一)華英文化教育基金會
(二)南京大學人文社會高級研究院
(三)臺灣大學人文社會高等研究院
(四)突破科系的界線
(五)理想中的做法
四、科教興國歷史的回顧和批判
(一)他山之石
(二)科學主義在中國的失賤
(三)自尊自律的知識菁英
拾叁 家庭與退休生活
一、感情世界
二、天倫之樂
三、退休生活
四、樂天知命
附錄
一、長憶濟之師：一位學術巨人
二、轉型與傳承——許倬云教授對臺大歷史系的貢獻
三、許倬云先生年表
四、許倬云先生著作目錄
索引

三、無錫的社會網絡
(一)務實之風
無錫位于江南的中心地帶，雖然不是最大的城市，但是地理位置相當重要，歷來江南一帶的戰役，任何一方只要先占領無錫，不但可以切斷上海與南京之間的交通，也可以壟斷太湖地區的豐富資源，是兵家必爭之地。
每次戰爭都會遷進來一些人，所以外地遷來無錫的人口很多，最后一批是從山東南下的共產黨干部和軍隊。今天無錫地方上共產黨的許多領導干部，就是南下的山東人娶了當地姑娘所生的下一代。這個例子也可以回溯過去，一波一波的移民不斷遷進來，所以我們那里有淮軍的后代。再往回頭講，朱元璋征服南方時，無錫就有淮西軍隊的后代……諸如此類，因此無錫方言在江南方言中算是比較剛硬的，有很重的北方昧兒，不像蘇州的吳儂軟語軟綿綿的。
無錫民風也和江南其他地方不一樣，剛強務實。這里都是卷起袖子來做事情的，所以出了很多鐵匠，可以說是長江流域一帶鐵匠的老家。清末民初更出了很多大商人和工業家。無錫人講求實際，不迷戀生活質量，不講求風花雪月，明代東林書院的讀書人就講究實學，實在的實學，不談心性，不務空玄，反對科舉的八股文章，“家事、國事、天下事，事事關心”，面對專制壓迫時，他們可以挺身而出，拋頭顱、灑熱血與當權者對抗，這一風氣對無錫的士紳家庭造成很大的影響。
外地官宦到無錫落戶的不多，當地士紳很多則是落地戶，所謂“君子之澤五世而斬，小人之澤三世而斬”，一個家族很難永遠維持興盛，無錫大宅子總是破破落落，不像蘇州有很多漂漂亮亮的庭園。但是這些破落戶的子弟并不逛蕩，他們只是過窮日子，做些小生意、小買賣，或是靠其他手工藝維生，唯一的希望是家族里有一個人忽然興盛起來，全宅子的人都依靠他過日子。像我們家就是個例子，我們許家在太平天國之后大敗，男丁凋零，后來全靠先父一個人撐起來，因為他薪水高，海關關監督一個月九百塊袁大頭，大家族的許多家人都靠他過日子。
(二)婚嫁聯姻
無錫大戶人家很多是互相聯姻，但是又跟蘇州不太一樣。所謂聯姻是“結老親”，不是“結高貴親”，不是跟富貴人家結親家，譬如我們祠堂里的聯姻對象就有華、孫、秦、錢等無錫老家族。
我自己算一算我們跟錢家的關系，至少有三個嬸娘是從錢家嫁過來的，分屬于三個不同房分的錢家。韓家和錢家也是親戚，而錢家又是華家的親戚，串來串去都有關系。
另外我們跟過家也有關系，我祖母和二嬸都來自八字橋的過家。當時我們家窮，每年過年的時候，一船一船的糧食、瓜菜，從八字橋送過來，讓我們至少過得了年。
總之，無錫大宅的老人家們，關起城門來彼此都攀親帶故，構成了一個很大的士紳集團。這個士紳集團維持了好幾百年，其中窮歸窮，在地方上還是有點社會地位，等到窮到真的沒辦法時，也會跟鄉下的“篤農’，一樣，自食其力。所謂篤農就是富農，是種田出身，掙到一點財產后，自己富起來的農人，不是大地主，也不是那種外面貪污，回家一買兩千畝、三千畝地那種人。
因為有這個士紳集團，所以城里專門辦婚喪喜慶的商家有一本冊子：哪一家、什么時候、什么人過生日，婚喪喜慶，通通記載在里面。時間一到，他們就去這些人家搭棚子，把整個院子蓋起來，喪事搭白棚，喜事、生日搭彩棚，有一串的工作人員，燒茶的、帶爐子的，連茶葉和茶杯都帶來了，在廚房燒菜的就像辦桌一樣，若是家里傭人不夠多，也會有打雜的工人來幫忙，從開門、倒茶、上菜、侍候人等等，可以說是全套的服務業。
我記得我祖母過生日時，家里的大門從門口一路開到正廳，許多親戚，什么伯母、嬸嬸都來幫忙，人手不夠時，每家還把自己家里的傭人帶過來。門口遠遠的有許多叫花子駐扎在那里，他們不是來要錢，而是幫忙維持秩序，安頓車、馬、船。這些人是職業乞丐，凡是誰家有事情，乞丐頭頭就到那里去，主動聯絡，人家給他一筆錢，他就幫忙維持秩序，可以防止外面不知名的小賊、強盜混進來，讓我印象很深。
先母的陪嫁丫頭熟知各家喜慶來往，抗戰勝利后，我跟弟弟兩個人住無錫，這個老奶媽會告訴我們，哪一家什么人生日了，我們要去送禮，還告訴我們，這家人和許家前幾代是什么關系，這個網絡非常持久。一有婚喪喜慶她就拉我們去拜會，雖然我根本不認得誰是誰，還是得坐著車去送禮，所以很小的時候我就出去辦“家庭外交”。
我祖母有一間念經的佛堂，從先母的上房經過小弄堂可以進去，先母離開無錫時，把許多家飾、衣服，包括祖宗留下來的官服，以及先父的東西、書籍，通通都擺在那個地方，砌了一堵墻把小弄堂堵起來。我們走了之后，老家人帶人來斗爭，把墻給拆了，里面的東西通通拿走。
無錫的家族幾乎都是不分家的，雖然會分財產，但是大宅子一定是公有的，每戶大家族一定有義田、寡婦田、學田，有三個功能——祭祀、撫養寡婦、給學生獎學金。我在無錫輔仁中學念書時，一個學期還可以領到五塊錢的膏火費。
無錫人讀書也是如此，哪一家有書房，請到好老師，別家的小孩也會過來寄讀；或是哪家出了好數學家，別家的子弟就會跟他學數學；出了好的文章家，小孩就跟著他學寫文章；出了好的詩詞家，小孩就跟他學作詩寫詞。互為師徒，一代一代傳下來，傳了幾百年。
無錫隔壁的蘇州可就沒有這么長遠的傳統，蘇州名園的主人經常換，最多不過三代就換主人，我們無錫沒有名園，但每間老宅子、屋子都非常長久。
(三)權力網絡
無錫的世家有個特點，就是不在城外做土地大戶，雖然窮，世家地位仍在，做生意和讀書并行不悖。所以江南一帶流行“商讀傳家”，經商、讀書兼有，大概明朝以后就是如此。
我們那個城是兩個縣管一個城，我們屬于左半邊的金匱縣，右半邊是無錫縣，江南很多城都是兩個縣政府管一座城。城門有北門、東門、西門、南門，全城有“富、貴、貧、賤”之分，所謂北富、東貴、西貧、南賤，北門是有錢商人，東門是簪纓世家、大宅子，西門是普通人家，南門有一條運河支流，當年船戶、水上紅燈戶都在那里。
清朝末年，無錫城中央興建了一座新公園，本來是私人花園，后來改建成公園，設有茶座，當地士紳不在家里吃早餐，每天早晨都跑到那里洗洗臉、吃吃面，眾人在這兒談論政事。我也陪先父去喝過茶、吃過面。
這間茶座分成前半間和后半間，前半間大，后半間小。
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