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莊子以“致命”之說表達了盡命正生的觀念，它深契于《易傳》的“正命”（“乾道變化，各正性命。”）之論，也是老子“覆命”思想的新發展。基於此理論視野，所謂逍遙便彰顯出積極的存在意義：它既非枯寂自守之所致，亦非漠然世事之所成，而是寓諸並憑藉於庸事庸行的。“致命”概念凝聚了莊子思想的現實關懷與實踐精神，並展開為即用達體的修養工夫。這一工夫（屬“動”）與“心齋”或“坐忘”（屬“靜”）一起，構成了莊子關於修道成德的“工夫論”的主要內容：一動一靜，互為其根。．
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