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作者從詩人生活的角度入手,談生老病死,飲食男女,思想感情,為人態度。以詩人們的作品或各種史料為素材,以事為經,以人為緯,在傳記文學上開闢了新的蹊徑。全文分為二十四個小章節,作者選取了一些富有人情趣味的的人、事娓娓道來,如“看不破的父子之情”中的陶淵明與其子女;“詩人與酒”中酒醉微醺的白居易;“秦婦吟秀才”中秀才殘酷的浩劫、顛沛的生活;“李清照的一生”中越藩籬生存的李清照等。內容詳實豐富,文字活潑生動。.
作者簡介
朴人,原名王家械,1908年出生於江蘇常熟,1980年逝世於臺北。臺北政治大學新聞系教授。先後在《光華大學半月刊》發表《紅樓夢的結構》、《紅樓夢的背景》、《紅樓夢的思想》等,編著《國魂詩選》,並從事小說創作,出版《芙小姐》、《掃帚星》和《龍種》等。1949年後,于《大華晚報》等報刊開設專欄,後結集出版《帝王生活》、《帝王生活續編》、《詩人生活》、《掌故漫拾》,得到林語堂、俞大綱等人的讚賞。翻譯有《荒漠甘泉》、《耶穌傳》(與王鎮國合譯)、《北海傳奇》(歐美短篇小說選)等。.
名人/編輯推薦
《白日放歌須縱酒:古代詩人生活》由樸人所著,編者們將樸人先生的《帝王生活》、《詩人生活》及金性堯先生的《清宮政變實錄》、《清代筆禍》重新改版,并按照各書所敘內容,對其重新予以命名。本次改版對書中的錯字、訛字進行訂正,基本保留了原書的風格,以饗讀者。
目次
曹植.甄後.宓妃真率兩詩人看不破的父子之情人性弱點造成挫跌玷辱杜甫的病詩人之居唐代詩人的家妓詩人與酒恬退曠達的世故老人同是天涯淪落人元微之與《鶯鶯傳》李義山戀愛史的發掘秦婦吟秀才李後主與兩周後北宋文人的男女關係坎坷憂患中樂天知命李清照的一生薑白石情詞索隱淒怨與放誕吟詩萬首的陸放翁名士與名妓姻緣納蘭容若及其詞風流風趣說板橋龔定盒丁香花疑案.
書摘/試閱
近代治史,有“以詩證史”之說。詩人吟詠,每反映其所處時代,而作者行誼,自其作品中參稽抉剔,所得資料,往往較史傳所言,更為真切。
然詩人作品真率而少諱飾,如白樂天者,并不多見。紳士們衣冠整齊,自頂至踵,遮蓋得愈周密,愈少暴露,自覺愈為得體,深恐皮肉上的疤斑為別人看見。很多詩人的作品,偽善則渲染夸張,失德則隱晦歪曲,或口是心非,言行兩歧,此以詩證史之所以不可不慎,必須廣征博引,細心參核,倘僅掇拾一二篇章,是不能見其真面目的。
年長于白樂天,而與白樂天同時代的名作家韓愈(退之),就是一個言不符行的明顯例子。
明胡震亨《唐音癸簽》云:“退之學道人也。”元人辛文房《唐才子傳》,說他“繼道德之統,明列圣之心”。如果從退之的言論文章去看,辟佛老,崇儒學,上面的評語,都是對的。然而他是言行不一致的人,他的行為,卻并不是這樣的道貌岸然。
宋人《西清詩話》,謂張文潛一日曾與蘇東坡談退之詩:“長安眾富兒。盤饌羅膻葷。不解文字飲,惟能醉紅裙。”從這首詩,可以看出退之對當時征歌選舞、紅袖侑觴的奢靡風氣,大有深惡痛疾之慨。所以東坡說:“疑若清苦自飾者。”然退之更有一詩,句云:“艷姬踏筵舞,清眸射劍戟”,東坡很含蓄幽默地說:“則知此老個中,興復不淺”。
退之另有詩云:“銀燭未銷窗送曙,金釵半醉座添香。”宋《許彥周詩話》云:“殊不類其為人。”然而這是退之的真面目,在他那襲道德外衣的掩蓋之下,有時也不免露出了狐貍尾巴。
巷柳欲飛園花幸在
王讜所撰《唐語林》云:“退之二侍妾,一日絳桃,一日柳枝,皆能歌舞。”孔毅夫《雜說》亦云:“退之晚年有聲妓。”他且引張籍《哭退之》詩為證據。張詩有句:“中秋十五夜,魄圓天差清。公既相邀留,坐語于階楹。乃出二侍女,合彈琵琶箏。”毅夫并且加了一句按語:“退之嘗譏人不解文字飲,而自敗于女妓乎?”
南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》,謂退之嘗離長安,次壽陽驛, 《題吳郎中詩后》七絕寄意兩姝。詩云:“風光欲動別長安,春半邊城特地寒。不見園花并巷柳,馬頭唯有月團團。”苕溪繼稱“逮歸,柳枝逾垣遁去,家人追獲,故《鎮州初歸》詩云:別來楊柳街頭樹,亂擺春風只欲飛。惟有小園桃李在,留花不發待郎歸,自是專寵絳桃矣”。
言行矛盾又一實例
唐代士大夫好煉丹燒汞,服長生藥。韓退之是竭力反對的,于穆宗長慶三年(823年),作《李干墓志》,力詆當時服金石藥欲生而死者名公數人,且云: “余不知服食之說何自起,殺人不可計”。退之死于長慶四年(824年),所可異者他也是服金石藥而送命的。這里又是他—個言行矛盾的實例。
白樂天《思舊》五古,透露了退之的死因。云:“閑日一思舊,舊游如目前。再思今何在,零落歸下泉。退之服硫黃,一病訖不痊。微之煉秋石,未老身溘然。杜子得丹訣,終日斷腥膻。崔君夸藥力,經冬不衣綿。或疾或暴天,悉不過中年。……”
然清錢大昕《十駕齋養新錄》,引《衛府君墓志》,謂衛晏次子,名中立,亦字退之,樂天詩中所說退之服硫黃,乃中立而非韓退之。錢氏此說,陳寅恪《元白詩箋證》駁其不足信,云:“見于此詩之詩人。如元稹、壯元穎、崔群,皆當時宰相藩鎮大臣,且為文學詞科之高選。
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