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《創造的進化論》是柏格森的代表作，書中論證了“生命衝動”的理論和直覺主義方法論，並對之前的進化論哲學體系作了批判。該書的出版標誌著柏格森生命哲學的成熟。
作者簡介
亨利·柏格森(1859—1941)，法國哲學家、作家。以其哲學體系中的基本觀念“創造的進化論”著稱于世。他的著作文思綿密、比喻生動，而富有詩韻。1927年，“鑒于他那豐富而且充滿生命力的思想，以及超凡卓絕的表現技巧”獲得諾貝爾文學獎。
目次
獲諾貝爾文學獎作家叢書總序……………………………………………………………劉碩良譯本前言：柏格森與他的創造性思維……………………………………………………陳聖生 創造的進化論緒 論………………………………………………………………………………………………第一章：生命的進化：機械論和目的論第二章：生命進化的不同方向：無知、智能和本能第三章：關于生命的意義：大自然的秩序與智能的形式第四章：思維的電影機制和機械論的錯覺：附錄： 頒獎辭…………………………………………………………………佩爾·哈爾斯特倫獲獎演說………………………………………………………………柏格森柏格森傳略……………………………………………………………柏格森生平和著作年表（1859-1941年）本書關鍵詞（中、法、英對照）
書摘/試閱
物質或精神，這兩者都是以不停地變成的形式呈現在我們面前的實在之物的材料。實在之物可以自我創造，或者自我消除，但從來也不是某種已經完成的事物。當我們扯掉遮蔽在我們的意識與我們的自我之間的簾幕之后，我們所得自自己的心靈的就是這種直覺。如果我們的智能和感覺本身可以直接地和不帶功利之心地將事物源源本本地呈現在我們的面前，這也可以說是實在之物。然而，智能如同我們的感覺一樣，首先考慮的是行動的必要性，因此它對于物質的時時刻刻的變成，滿足于隔很長時間后投以短暫的一瞥，而且這一瞬間的看法還是靜止不動的。意識反過來又受智能所制約，因此這時它對于既成的事物的內在生命可以看得很清楚，而對正在創造中的事物的感覺則十分模糊。如此一來，我們便脫離了綿延來觀照引起我們興趣的、并且原本是在綿延中注意到的瞬間。我們光是留住了那些瞬間。當行動是我們唯一要考慮的問題時，我們這么做是對的。但是，當我們思考“實在”的本質時，如果我們還是一味地根據自己的實際利益的要求去看待它，我們就會無法看到真正的進化或者急劇的變成。因為，我們所知覺的變成僅是已經變化的狀態，我們所知覺的綿延也僅是所留住的剎那，甚至當我們談到綿延和變成時，我們心...
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