新啟蒙話語建構（簡體書）

《中青文庫．新啟蒙話語建構：與1990年代以來的文學和社會》試圖從語文學的角度，通過對《受活》核心詞語和象徵符號背後所涉及的詞義變遷、歷史語境和種種社會生活衝突性存在的分析，進入言語的語言系統，去尋找它的起源，它背後可能蘊涵的文化心理機制，以及被我們自己和時代所遮蔽的東西。通過對《受活》中所涉及的語言及語言背後的歷史、現在進行釋義：這一釋義實際上是把語言、詞語背後的發展路徑、軌跡給重新呈現或還原出來：使我們看到在語言意義轉換過程中所丟失掉的和所增加的東西，其實，也是使詞語呈現出它的確定性和不確定性，從而達到薩義德所言的“對話”的可能性。借此，探討當代中國政治生活的想像邏輯和當代話語暗喻結構的特點，進而考察文學以何種通道達到對它所描述的生活的展示。．

梁鴻，女，2003年畢業于北京師范大學中文系，文學博士。致力于中國現當代文學文化研究、文藝思潮研究。發表學術訪談著作《巫婆的紅筷子》，曾在《文藝理論與批評》《當代作家評論》《文藝爭鳴》《南方文壇》《上海文學》《中國圖書商報》等學術期刊、報刊發表論文和專欄文章多篇。獲“2008年度《當代作家評論》獎”和“《南方文壇》2009年度優秀論文獎”。現任職于中國青年政治學院中文系，為人民大學文學院博士后。

梁鴻編著的《新啟蒙話語建構：<受活>與1990年代以來的文學和社會》試圖從語文學的角度，通過對《受活》核心詞語和象征符號背后所涉及的詞義變遷、歷史語境和種種社會生活沖突性存在的分析，進入言語的語言系統，去尋找它的起源，它背后可能蘊涵的文化心理機制，以及被我們自己和時代所遮蔽的東西。通過對《受活》中所涉及的語言及語言背后的歷史、現在進行釋義——這一釋義實際上是把語言、詞語背后的發展路徑、軌跡給重新呈現或還原出來——使我們看到在語言意義轉換過程中所丟失掉的和所增加的東西，其實，也是使詞語呈現出它的確定性和不確定性，從而達到薩義德所言的“對話”的可能性。借此，探討當代中國政治生活的想象邏輯和當代話語暗喻結構的特點，進而考察文學以何種通道達到對它所描述的生活的展示。

緒論：回到語文學
上卷 1990年代文學關鍵詞
第一章 “狂歡”：大眾文化的興起與1990年代文學的發生
第一節 大眾文化與1990年代的文學場
第二節 被不斷構造的“狂歡”敘事
第三節 “身體狂歡”的僭越與困境
第二章 “精神危機”：1990年代初期社會精神狀況的話語分析
第一節 主流意識形態的悖論及其規約
第二節 知識分子話語的“拘囿”與“被拘囿”
第三節 被剝離了精神價值的世俗與技術
第三章 “民間”：“斷裂問卷”與1990年代文學的轉向
第一節 “民間形象”、“民間立場”的建構
第二節 感性寫作與“個人生活”的興起
第三節 “民間”、“個人”與“歷史”的可辨析性
第四節 作為“行為藝術”的“斷裂問卷”
第四章 “王小波之死”：自由主義烏托邦的建構及其未完成性
第一節 “自由知識分子”：啟蒙新傳統的設想與標本
第二節 “受難者”與“文學先鋒”：世紀末青年的精神救贖
第三節 “自由分子”：精英中產階級的象征符號
第四節 重回1990年代：自由的“窄化”與“泛化”
下卷 《受活》與“中國想象”
第五章 時間
第一節 六月飛雪：“異”的象征世界
第二節 天干地支年：中國的輪回
第六章 地點
第一節 受活莊
第二節 “鄉土中國”：起源、生成與形態
第七章 人物
第一節 茅枝婆：巫婆的筷子豎不起來了
第二節 柳縣長：中國式病癥
第三節 絕術團：“殘缺之軀”及其隱喻
第四節 被困的“列寧遺體”
第八章 事件
第一節 三個前事件
第二節 “算賬”與“經濟”話語的變遷
第三節 發展、現代性與烏托邦
第四節 妥協的方言與沉默的世界
第九章 現實與主義
第十章 結局
參考文獻
后記