菲常人生三部曲

在菲律賓九千多萬人口中，華人約有百萬人，多是中國福建閩南移民。遠在西班牙殖民前，這些循著「綠色陸橋（Green Bridge）」或「東洋針路」遠道而來菲律賓做生意的華裔商人，衣衫襤褸地肩挑、頭頂、手擔，沿街叫賣或開市營生，將沒穿鞋的腳底磨破了；迎來的卻是菲律賓原住民言語上的揶揄，或是政治政策上的排擠。但他們依然勤奮、勤儉、節約，造就菲律賓百年經濟發展史上，一個先鋒的角色地位。

曾是外來族群的華人們，在落地生根之後，並沒有忘記這塊滋養他們生命的土地，有一群人難行能行，串起了種種播撒大愛與關懷的行動。

而這些也絲絲縷縷地描繪出菲律賓華人的生活史。這樣的生活史，顯見在菲華商聯總會的「菲華三寶」上，顯見在菲律賓慈濟分會的醫療援助、急難救助，以及「以工代賑」、「謀生計畫」、「獎助學金」等長期扶困的事項上；顯見在慈濟宿霧聯絡處的「下鄉義診」與「機構關懷」上；顯見在曾經烽火，而今依然時傳爆炸、綁架案的三寶顏土地上。

誠如「菲華防火福利聯合會總會」發起人之一的莊振宗老先生所言，華人因為長年來的努力，從一個眾矢之的「小偷」，反轉成抓人的「警察」，其間的角色轉變，來自於華人的自力救濟以及「取之當地，用之當地」的慈善作為。
現今的菲律賓，敵對、怨恨和毀壞或許仍在，但這一群人一直都在努力著，始終相信「愛」能夠化解對立與衝突，伴隨在地人民走出爭戰歷史的陰霾，散播大愛芬芳。

【作者序】
歷史長河，不應全由爭戰寫成
◎邱淑絹

突尼西亞二十六歲年輕人穆罕默德．布瓦吉吉，因家貧而擺地攤維生，卻遭受執法人員的侮辱與濫用暴力；他為了抗議引火自焚，觸發民眾長期以來對獨裁政權的不滿，揭開了「茉莉花革命」序幕。

由於鄰近國家眾多社會問題的相似性，導致這股反政府示威浪潮，快速席捲整個北部非洲以及中東的阿拉伯世界──從突尼西亞蔓延到阿爾及利亞、埃及、葉門、巴林、利比亞、敘利亞等國，民眾採取公開示威遊行和網路串連方式，要求長期掌權的領導者下臺；掀起西方媒體眼中的「阿拉伯之春」革命運動。

茉莉花革命爆發之突然、來勢之迅猛、影響之深、範圍之廣，吸引了全世界的高度關注，其效應至今滾滾未息。阿拉伯國家聯盟祕書長穆薩提出警告，革命火苗將讓所有阿拉伯國家陷入大騷動，呼籲當地人民和領導人自制。

歐盟外交和安全政策高級代表凱瑟琳．瑪格麗特．艾希頓，則表示「支持、承認突尼西亞人民和他們的民主訴求，但應透過和平方式實現」，敦促各方保持冷靜，以避免進一步的人員傷亡和暴力。

聯合國祕書長潘基文呼籲各方，正視此效應引發的危機，必須盡一切努力透過對話，和平解決問題，防止損失、暴力進一步擴張。法國總統尼古拉．薩科齊則表示：「只有對話，才能解決當前的危機，並帶來長久的民主。」

截至二○一二年九月，茉莉花革命已成功推翻四個國家政權。然而，革命不論成功與否，最令人惋惜的是，不可避免死傷的產生。據聯合國最新統計，北非和中東因此運動喪生的人數，保守估計超過三萬七千人。其中最血腥的衝突發生在敘利亞，政府軍與反抗軍激戰至今未歇，死亡超過一萬四千人，包括二○一二年八月在採訪現場喪生的日本戰地記者山本美香；還有近二十三萬敘利亞人逃亡到鄰近國家成為難民，百萬人需要人道援助。

對照遠古時代人類文明尚未發達之前的侵略史，這些抗爭示威活動，又再次凸顯人們內心無明而導致的無謂爭端。
多年前，建築設計師姚仁祿曾在證嚴法師的鼓勵下，研擬設計一座象徵時間的鐘塔；當鐘塔模型完成時，他說明設計理念來自證嚴法師的發想──翻開歷史的扉頁，歷屆朝代的更替，多記載著爭戰與掠奪；而君主地位的鞏固與穩立，多有著君與臣、兄與弟、父與子、家族與家族間的戕殺與加害。「歷史的長河不應全由爭戰寫成，它總該有一些良善的故事被書寫、被記載，被毫無沈重心理負擔地保留下來，以昭後代一個源源流長的真、善、美歷史。」

這個鐘塔設計裝有八萬六千四百顆想師豆（相思豆），昭告世人──一天有八萬六千四百秒，當謹記以「過秒關」的心情，用心做好每一件事。環繞鐘塔四周的高大牆面，希望書寫當代人們步步踏實的真、善、美史事，以供後代瞻仰前人的良善芳蹤。

地處西太平洋的熱帶群島國家──菲律賓，由超過七千個島嶼組成，不只種族與文化多樣，因坐落於環太平洋地震帶上，常年飽受地震與颱風侵襲。然而，氣候環境終歸是大自然下的不可抗力，在其歷史上世代有人因種族、因宗教、因貪婪、因權力的擴張，引發一連串爭戰與殖民。

在歷經三百多年西班牙統治、美國殖民四十多年，以及二次世界大戰期間被日本占領，諸多爭戰歷史的菲律賓，終於在一九四六年獨立。
菲律賓九千多萬人口中，華人約占百萬，多是中國福建閩南移民。遠在西班牙殖民以前，這些循著「綠色陸橋」或是「東洋針路」遠道而來菲律賓做生意的華裔商人們，衣衫襤褸地肩挑、頭頂、手提，沿街叫賣或開市營生，將沒穿鞋的腳底磨破了；迎來的卻是菲律賓原住民言語上的揶揄，或是政治政策上的排擠。但他們依然勤奮、勤儉、節約，造就菲律賓百年經濟發展史上一個先鋒的角色。

曾是外來族群的華人們，在落地生根之後，並沒有忘記這塊滋養他們的土地，有一群人難行能行，串起了種種播撒大愛與關懷的行動。
而這些也絲絲縷縷地描繪出菲律賓華人的生活史。這樣的生活史，顯見在菲華商聯總會的「菲華三寶」上，顯見在慈濟菲律賓分會的醫療援助、急難救助，以及「以工代賑」、「謀生計畫」、「獎助學金」等長期扶困的事項上；顯見在慈濟宿霧聯絡處的「下鄉義診」與「機構關懷」上；顯見在曾經烽火，而今依然時傳爆炸、綁架案的三寶顏土地上。

誠如「菲華防火福利聯合會總會」發起人之一莊振宗老先生所言，華人因為長年來的努力，從一個眾矢之的的「小偷」，反轉成抓人的「警察」；其間的角色轉變，來自於華人的自力救濟以及「取之當地，用之當地」的慈善作為。
三寶顏所在的民答那峨島，是菲律賓南部最大島，激進分子頻頻發動反政府運動，長久以來就是政府軍和游擊隊交戰之地；而島上繁榮的三寶顏市，常成為激進分子的攻擊目標，不只讓多數居民陷入貧窮，也是菲律賓治安最差的地方。

曾經，游擊隊與政府軍發生猛烈衝突，槍聲不斷砰砰作響；家就在戰區後方的三寶顏慈濟志工楊偉順，凌晨三點被求助的電話吵醒，立即會同其他志工採購、烹煮食物，在不時傳來槍聲的肅殺氛圍中，冒險用自家小轎車穿越戰區，不斷往返運送餐食於四個收容所，讓驚慌失措的民眾免於飢餓；也同時發送熱食給軍人、警察甚至游擊隊。

三寶顏慈濟志工更長期與學校護士、老師合作，展開守護學生視力行動；利用網際網路串連全球愛心，展開一系列「Bagong Pag-Asa」建造小船計畫，使海上村莊的孩子們不需再冒險游泳上學；也與當地非政府組織合作免費提供義肢，幫助肢障人們站起來。
縱使在恐怖組織阿布薩耶夫根據地──巴西蘭島上，慈濟人亦與駐地美軍、菲律賓國民軍及在地醫師攜手，為守護當地人民的健康而努力。

二○一二年三月十四日上午，在巴西蘭社區醫院的超音波掃描室，信奉天主教的慈濟志工楊偉順、拉米坦市市立醫院醫療主任尤文森、信奉伊斯蘭教的國民軍軍官穆哈利，與身為佛教徒的我，在這一方小室，各據塑膠方桌一邊會談──並非政治談判，而是思考如何更有效地在當地進行援助，為人民帶來長久的安樂。

受政府派遣到島上的穆哈利少校，四個多月來努力遊走反抗軍與政府軍之間交涉，聆聽人民的需求，尋求包括慈濟等非政府組織給予慈善、醫療援助，希望在安定人民生活的共識下，讓持續四十年的內戰能和平落幕。

楊偉順引用證嚴法師的話，說出現場四個人的心聲：「每個人都天性善良，只是受環境影響而趨惡。我們扮演的角色，就是引導人人回到最初的善良本性。現在已有好的種子播下，無論那種子多小，我們都要更努力去做。」
接著，他以平靜的語氣表示：「我不認為我們這世代就可以收割和平的成果，但有可能在我們的孩子或孫子那一代。」以救治生命為職志的尤文森醫師深表認同：「不應該再有爭戰，這樣的援助工作應該繼續。只要我們在的每一天，就應該繼續努力。」

感佩他們的勇氣與勇敢，身為記者的我汗顏的同時，也不禁問：「不論困難、不論挫折、不論任何藩籬……你們都願意堅持下去？」
「而且不論任何手段。」楊偉順用輕鬆而幽默的口吻，化解現場感性又有點嚴肅的氛圍。「這是每個人的責任。」穆哈利以濃重的菲律賓腔英語強調。
楊偉順說：「如果人民滿足了生存所需，紛亂就不會繼續下去。」穆哈利則表示：「相較於戰爭，實際的幫助行動才是最可能帶來和平。」

楊偉順的父母、妹妹都曾經被綁架，但他帶領三寶顏慈濟志工濟貧救苦的對象，從來不分宗教、種族，也不問對方是政府軍還是反抗軍。有人因此問他，為什麼要去幫助「敵人」？
楊偉順說：「正因為彼此理念不同，更要去了解、幫助他們，用愛化解隔閡與衝突。」

《無量義經．德行品第一》：
是諸眾生真善知識　是諸眾生大良福田
是諸眾生不請之師　是諸眾生安隱樂處
救處　護處　大依止處　
處處為眾作大導師
能為生盲而作眼目　聾劓啞者作耳鼻舌
諸根毀缺能令具足　顛狂荒亂作大正念
船師　大船師　運載群生　渡生死河　置涅槃岸
醫王　大醫王　分別病相　曉了藥性　隨病授藥　令眾樂服
於如來地　堅固不動　安住願力　廣淨佛國
「讓士兵都成為過去式，讓戰爭都成為陳列品。」我腦中升起一則創意廣告中的文句。

綜觀國際情勢，人與人之間因對立或爭戰，築起一重又一重高牆；但仍有一群人始終相信，無形的城牆能夠用「愛」來化解。
也因此，包括慈濟志工、菲華商會與無數未曾謀面的有心人，心心念念期盼築起大愛城牆。敵對、怨恨和毀壞或許仍在，但陪伴在地民眾走出衝突陰霾的他們，一直都在努力著。