輝煌的帝國：希臘與羅馬文明的開端與興盛2（簡體書）

作者：（德國）克勞斯?伯恩德爾 等 譯者：黃洋 趙立行 周兵 陳新 等

克勞斯?伯恩德爾，德國著名學者。
黃洋，倫敦大學博士，復旦大學歷史系教授、博士生導師，中國世界古代史研究會副理事長，上海市世界史學會副會長。
趙立行，復旦大學歷史系教授、博士生導師。
周兵，復旦大學歷史系副教授。
陳新，復旦大學歷史系教授、博士生導師。

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在今天，古代希臘和羅馬文明被看成是西方文明的起源。希臘人對于知識的渴求和羅馬人在政治制度方面的成就塑造了今天的歐洲文化。古希臘羅馬文化的影響也輻射到了世界的其他地方。
荷馬的史詩、愷撒的戰爭、神廟以及宮殿映射出古老時代的影像，展現了古代希臘和羅馬帝國的文化。它們是西方世界的源泉，是其哲學、文學以及國家制度的基石。希臘城邦——尤其雅典——是民主制度的搖籃。羅馬帝國將地中海周邊以及歐洲西北部的廣大地區都納入了自己的版圖，其統治一直延續到民族大遷移時期。希臘文學與哲學
對于古希臘文化本質的理解，學者們有著截然不同的觀點。希臘人不僅被認為是政治和歷史思想真正的締造者，也被認為是理性主義和科學的倡導者。他們復雜的神話與神靈體系魅力持久，他們的藝術天賦和審美品位令人敬仰。
除了在政治制度方面的貢獻，希臘人還以早期的史詩——尤其是荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》——影響了整個西方世界的文化與看法。當赫西俄德在《神譜》里描繪眾神的命運時，荷馬卻讓個體人物的人性和社會活動成為其史詩的中心。由此，希臘人也被看作是后世西方個人主義的先驅。
由于對知識的渴望，希臘人最先開始了從神話思維到理性思維的觀念轉變。希臘人不再相信世界僅僅由神主宰，轉而通過探詢事物的起源以及宇宙的秩序來理解世界。從公元前7-前6世紀愛奧尼亞的自然哲學家開始，對于生命最初的基石以及自然的統治原則的探尋，始終主導著希臘人的思想。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這三位偉大的哲學家用自然法則取代了善變的神靈，促進了包括數學、物理學和工程在內的科學的發展。
因為深入觀察自然，古希臘的生物學也得到了發展。與此同時，希臘人開始有了人是自然的觀察者和操縱者的意識。這種自我意識表現為希臘人對政治獨立和自由的渴望，而這種渴望在很長的一段時間內阻礙了一個統一的希臘國家的形成。只是由于需要對抗波斯以及馬其頓腓力浦二世和亞歷山大大帝，世界性的希臘主義才在文化上壓倒了諸城邦，并使他們在政治上統一起來。隨著亞歷山大的幾個繼承者建立起他們的王國，東西方文化之間的相互影響第一次成為可能。
羅馬文化比古希臘文化顯得更為“實際”，其在知識和歷史發展方面的杰出貢獻更多的在于國家管理與法律，而不是哲學。從圣經中的“十誡”到《查士丁尼法典》，羅馬人收集了大量的法律并不斷地進行補充。即使是西塞羅和塞內卡的道德哲學著作也是為羅馬帝國及其在政治和文化上稱霸世界而服務的。在這些法律方面，羅馬人深刻地影響了后世的歷史。
最初，羅馬是個自由的小共和國，其律法幾乎是禁欲式的。在野心勃勃的擴張過程中，羅馬逐漸修訂了自己的法律，轉而開始吸取外國的經驗，尤其是希臘的統治理念，并將這些理念融合到了自己的帝國觀念之中。朱利烏斯·愷撒統治時尤其如此。羅馬對外國宗教崇拜的接納與融合最終使基督教得以興盛。基督教最初只是猶太教的一個教派，后來卻發展成了整個羅馬帝國的國教。羅馬呈現出一個幅員遼闊且紀律嚴明、軍事上不可征服的強國形象。
羅馬帝國的土木工程建筑能力令人印象深刻，這不僅僅體現在羅馬和其他重要城市的諸多神廟和宏偉的建筑之中，還體現在遍布整個羅馬帝國的要塞和定居點、成熟的官道網絡、引水渠、豪華的溫泉浴場和別墅，甚至是羅馬城設計精巧的排污系統之中。
羅馬文化表現出了帝國中心與行省之間的密切交流。羅馬向行省輸出政治和管理結構，引進產品、奢侈品、藝術以及宗教與理念。羅馬人舉行氣勢宏偉的國家慶典來慶祝執政官和皇帝們在軍事上的勝利。在“面包與馬戲”的格言下，羅馬以及后來拜占庭帝國的皇帝們在“馬克西姆大劇場”(CirCUSMaximus)或羅馬大斗獸場(Colosseum)，用馬車競賽和嗜血的角斗比賽來娛樂民眾。
羅馬帝國的歷史動亂頻頻，政變時有發生，社會動蕩持續不斷，但帝國仍能夠長期存在，這實在是件令人驚嘆的事情。公元前6世紀羅馬建立起共和國，到公元初期即已發展成為一個向四周擴張的世界性帝國，甚至到公元476年羅馬城被攻陷后，王國仍然存活了下來。
羅馬的帝國遺產不僅為一直存在到1453年的拜占庭帝國所繼承，也為查理大帝所繼承，他在公元800年加冕為法蘭克一日耳曼神圣羅馬帝國皇帝。
查理大帝將世界性皇帝這一羅馬觀念、基督教信仰體系，以及羅馬的超國家、跨文化理想結合在一起，在古羅馬向中世紀歐洲轉變的時候，引領了第一場古典思想的復興。

導言
希臘和羅馬的文化
1 古希臘文明的興起
(公元前2500年-前5世紀)
克里特的米諾斯文化
克里特的王宮
邁錫尼文明和特洛伊
多利安人的遷徙
城邦的組織
地中海地區殖民地
無處不在的戰爭
希波戰爭
2 強邦雅典與斯巴達的較量
(公元前7-前3世紀)
雅典的崛起
作為強國的雅典
軍事城邦斯巴達
斯巴達的政治組織
伯羅奔尼撒戰爭
戰爭的過程
公元前5-前4世紀的思想革新
政治環境
3 從馬其頓帝國到希臘化王國
(公元前7-前1世紀)
馬其頓的崛起
腓力浦二世統治下的強國馬其頓
亞歷山大大帝和他的遠征
亞歷山大的目標及其失敗
希臘化時代的王國
塞琉古王國與托勒密王國
亞歷山大之后的馬其頓
安提哥那王朝統治下的馬其頓
4 羅馬版圖的擴張
(約公元前1100-公元136年)
巴勒斯坦：從波斯人到馬喀比家族的統治
希律大帝和他的繼任者
阿拉伯南部諸王國
佩特拉的納巴泰
世界強國迦太基：羅馬的對手
5 從羅馬共和國的開端到終結
(公元前753-前82年)
十二城市聯盟的文化
羅馬統治下的伊特魯里亞人
神話、建城與早期階段
圍繞共和國政治體制的斗爭
羅馬共和國的危機
羅馬的內戰
專題：羅馬帝國
6 武人政治和帝制下的羅馬
(公元前74-公元192年)
龐培、凱撤和克拉蘇
從愷撒的統治到奧古斯都的勝利
奧古斯都及其家族統治下的羅馬帝國
弗拉維烏斯王朝和過繼制皇帝
塞維魯王朝
軍人皇帝時期
帝制時代：戴克里先和“四帝共治制”
“四帝共治制”的瓦解以及君士坦丁和李錫尼的勝利
7 從君士坦丁到拜占庭的興起
(公元312-867年)
君士坦丁大帝
君士坦丁的后繼者
瓦倫提尼安和提奧多西統治下的羅馬帝國
西羅馬帝國的滅亡
拜占庭帝國的鞏固
查士丁尼與赫拉克留斯統治下的拜占庭帝國
亞美尼亞和比提尼亞
卡帕多西亞和本都
安息帝國
薩珊帝國
8 歐洲民族大遷徙前后
(約公元前6一公元7世紀)
凱爾特人的遷移
凱爾特人和羅馬人
凱爾特文化和社會
早期的斯拉夫人
古代日耳曼人的文化和社會
古代日耳曼人和羅馬人
日耳曼民族的遷徙
匈奴、貴霜和厭噠人
匈人

大約在公元前2500-前1300年，米諾斯文化在位于愛琴海南緣的克里特島上發展起來。這一古老而高級的文明是根據傳說中住在克諾索斯城的克里特國王米諾斯而命名的。米諾斯文明早期的農民可能來自于小亞細亞，他們在島嶼的東部定居下來。從那里開始，米諾斯文明逐漸擴展至整個克里特島。
克里特島有利的地理位置促進了它和腓尼基以及古代西亞一些國家之間的貿易。它不僅接受了來自埃及和美索不達米亞的文化影響，也從那些地方進口重要的原材料。有證據表明，克里特島上存在著金屬以及彩陶制造業，它所生產的卡馬瑞斯彩陶出口到整個地中海地區。米諾斯人有成熟的商業和城市生活，他們經營葡萄和橄欖園，生產葡萄酒和橄欖油。
米諾斯眾神的首領是一位偉大的女神，人們因此認為，最初的米諾斯文化是母系社會的產物。在米諾斯宗教里，國王是最高的祭司，圣地往往位于洞穴里或山上，并且要時常進行人祭以撫慰神靈。然而，米諾斯的神祗沒有紀念性的雕像，象征偉大女神的是雙頭斧、公牛以及程式化了的公牛角。公牛作為祭祀品具有重要的意義。這一時期的壁畫常常繪有人們從猛沖的公牛背上跳過的場面。但這種尚武的傳統在后來的希臘文化中罕有表現。
相傳，米諾斯為了奪得王位，請求海神波塞冬賜給他一頭公牛，以證明自己獲得王位是出自神意。于是，波塞冬給了他一頭公牛，米諾斯本應將此牛獻祭給波塞冬，但因牛長得好看，米諾斯舍不得殺了它，于是用了別的牛代替。波塞冬一怒之下對米諾斯的妻子施了咒，讓她愛上了公牛，并且生下了一個牛頭人身的怪物——米諾陶洛斯。米諾斯為了囚禁牛頭怪，下令建造了一座縱橫交錯的迷宮，還進貢童男童女供它食用。最后忒修斯闖入迷宮殺死了牛頭怪。
按照統一格局建造的米諾斯王宮是克里特島的政治、經濟和文化中心，其中最為宏偉的是克諾索斯的王宮。公元前1450年，包括克諾索斯在內的克里特被邁錫尼人征服了。
米諾斯的社會等級秩序以國王為中心，這可以從城市的布局上看出來。國王的宮殿總是處于城市的中心，是政治、經濟、文化的聚焦點。國王可能還履行宗教職責，但不論是他們的名字還是肖像都沒有留存下來。克里特島的王宮格局相當統一。宮殿由呈迷宮式布局的廳房組成，廳房的中間是一個長方形的內部庭院。整個王宮擁有現代化的排水系統，甚至提供廁所的沖洗。可追溯至公元前2000年的彩色壁畫展示了廣泛多樣的題材。早期的藝術主要用于裝飾目的，到了晚期開始以植物、人物、動物(比如海豚)等自然主義表現題材為主。
克里特島上最重要的王宮是克諾索斯王宮，它坐落于距干地亞4000米的地方，于1834年被考古學家發現。1900年，英國考古學家阿瑟·伊文斯發掘出了克諾索斯王宮。王宮的周圍分布著別墅與房屋，墓地則在城市之外。在人口高峰時期，可能有8萬人居住于克諾索斯，房間總數可能達1000間，全部巧妙地利用自然光照明。大約在公元前1750年，一場地震摧毀了克諾索斯的早期王宮。重建后的王宮占地超過了2000平方米，這表明克諾索斯的統治者此時已掌握了整個克里特島的統治權。此后克里特島又發生了幾次地震，王宮部分建筑再次被毀。
除了克諾索斯以外，北部的馬利亞、東部的札克羅以及南部的菲斯托斯都建有王宮。其中的菲斯托斯王宮還是建造在起伏的山丘之上。還有圣特里阿達的“夏日行宮”。在克里特島以外的桑托里尼(提拉)島上，人們同樣發現了米諾斯文明的定居點，然而此島約在公元前1628年因一場火山爆發毀滅了。大約在公元前1450年，包括克諾索斯在內的克里特被邁錫尼人征服了。約公元前1 230年多利安人的入侵導致了邁錫尼以及高度發達的克里特文明的毀滅。到了公元前1100年，克里特成為了希臘大陸文化的一部分。
邁錫尼文明以武士貴族階層以及設防嚴密的城市為顯著特征。在展現這些尚武王國的特點方面，特洛伊的英雄傳奇起到了重要的作用。
大約在公元前1600-前1200年間，阿卡亞人從北方移民到了希臘，在愛琴海諸島、阿提卡以及伯羅奔尼撒半島建立了城邦。荷馬使用“阿卡亞人”一詞來指代所有希臘人。他們保持著軍事化的社會結構，這一點可以從他們的王宮、城堡和城市的格局看出來。大部分武士貴族居住的城堡都建有防御工事，城市也為城墻環繞。在很長的一段時間內，邁錫尼都是愛琴海地區最重要的城市，因此整個愛琴海文化也被命名為邁錫尼文化。
人們對于邁錫尼城邦的社會制度所知甚少。邁錫尼社會可能由一套以國王為中心的官僚制度管理，其宗教崇拜與統治者比如阿特柔斯及其子阿伽門農之間的聯系緊密。在經濟上，邁錫尼以農業和金屬制造業為主。愛琴海地區的各強國不但彼此之間發生軍事沖突，還與克里特島的米諾斯王國以及小亞細亞的國家如特洛伊爭戰不休。關于邁錫尼文明衰落的原因，人們至今未達成明確的共識，可能是在公元前1200-前1000年之間的某個時候，由于自然災害或內部的社會動亂導致了邁錫尼文明的滅亡。 希臘人毀滅特洛伊的故事因荷馬的《伊利亞特》而永垂于世，它無疑是與具有侵略性的海上民族如非利士人的遷入聯系在一起的。這些部族把所占領土上的人民都驅趕出去。特洛伊戰爭中的英雄傳奇故事已經成為了整個古希臘文化的典范。
1870年，德國考古學家謝里曼在現今土耳其希薩利克的一堆廢墟上開始了對特洛伊的發掘。他相信《伊利亞特》敘述的是真實的歷史，因此他認定他在1873年挖到的第二層遺址的文物是出自特洛伊戰爭時期。文物中包括許多金銀財寶，其中一件他認為就是傳說中的“阿伽門農的金面罩”．整個面具由黃金制成，高26厘米，約制作于公元前16世紀。但現代觀點否認這種說法，認為這件作品的年代要早于阿伽門農所處的年代。然而，他發掘出的最古老的文物遠比這個時期更古老(約公元前2500一前2200年)。1874年，謝里曼又開始了對邁錫尼的發掘，在那兒他發現了一個把希臘和塞浦路斯聯系起來的文明的遺跡。P8-16