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孫子兵法 三十六計(簡體書)
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孫子兵法 三十六計(簡體書)

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商品簡介
目次

商品簡介

孫武的《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,是中國優秀文化的重要組成部分,是世界三大兵書之一。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹。《孫子兵法》貫穿著樸素唯物論和原始辯證法的思想和方法,深刻揭示了戰爭與政治、外交、經濟、自然環境等方面的複雜關係,用兵者的主觀能動與用兵的客觀規律、現實條件之間的相互作用和相互制約,全面論述了戰爭的普遍規律和指導戰爭的重要原則。 《三十六計》是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。其中每計名稱後的解說,均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼已、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成,含有樸素的軍事辯證法的因素。

目次

孫子兵法
一、始計篇
秦昭王少算敗邯鄲
戚繼光恩威并用練精兵
清軍有兵不練屢遭敗
周幽王輕燃烽火禍國
孫武軍前斬美人
范雎巧施離間計

二、作戰篇
伯樂推薦九方皋
燕昭王高筑黃金臺
曹操三下求賢令
李想善待降將克蔡州
曹操神速破烏桓
司馬炎一舉滅孫皓

三、謀攻篇
燭之武退秦師
諸葛亮聯吳抗魏
岳飛違命收復中原
魏文侯用賢不疑
唐太宗知人善任

四、軍形篇
秦趙邯鄲之戰
隋文帝先備后戰滅陳國
明成祖治天下
賴文光捻軍神出鬼沒
貝蒂突襲赫耳果蘭灣

五、兵勢篇
伍子胥薦要離刺殺慶忌
鄭相國子皮讓賢
林肯提拔酒鬼格蘭特
古耕虞選賢任能
索尼公司不拘一格選人才
貝內德蒂拔能降庸

六、虛實篇
班超鄯善國先發制人
耿弁平定膠東
張巡“草人借箭”守雍丘
諾貝爾的輪船工廠
努爾哈赤大戰薩爾滸
伍子胥疲楚敗楚
勾踐臥薪嘗膽滅吳國

七、軍爭篇
蘇秦臨終一計
呂不韋的丞相之路
趙奢智救閼與城
曹劌避銳擊惰勝齊軍
狄青擲錢穩軍心
希特勒的崛起
朱元璋巧施詐降計

八、九變篇
宋襄公草率迎敵一敗涂地
春申君盲目自信亡于非命
劉備小不忍慘敗夷陵
關羽大意失荊州
隋煬帝兵敗高麗國
李世民繞河東號令天下
秦穆公忘害敗于肴殳
漢高祖善察敗道終制勝

九、行軍篇
管仲按貢獻發給俸祿
齊威王用人賞罰分明
唐太宗用人論功定賞
靠牛仔褲發跡的李維?施特勞斯
奧姆教祖麻原落網記

十、地形篇
王昭遠每戰皆敗
鄭州化學試劑廠絕處逢生
貨比三家
“幽靜”戰勝“繁華”
智商人生意興隆
宮本武藏智取又七郎

十一、九地篇
魏舒因勢更制破戎狄
曹操獻刀
趙延進隨機應變敗遼軍
隆美爾兵敗北非
謀殺希特勒
忽必烈中間突破滅宋

十二、火攻篇
謝安遇事沉著冷靜
陸遜從容退江東
宗澤守汴京
拿破侖不慕虛名以戰為重
蒙哥馬利臨危不亂力挽敗局
撒切爾化敵為友
坎貝爾驚世駭俗

十三、用間篇
岳飛反間廢劉豫
黃浚被美色拉下水
信息促談判成功
“山河”擊敗“洋貨”的訣竅
蔡智堪智取“田中奏折”

三十六計
第一套 勝戰計
第一計 瞞天過海
望梅止渴提士氣
誘敵深入得勝利
欺袁紹二仕巧語
回江東孫策質璽
假“禪讓”曹丕篡帝位

第二計 圍魏救趙
諸葛亮一紙救江東
班超智和鄯善國
太平軍巧施“圍”
盛田昭夫的“間隙理論”

第三計 借刀殺人
張居正陰謀奪權
宋太祖借畫除勁敵
晁錯成了替罪羊
劉備一言殺呂布
子貢“借刀”救魯
劉秀借刀除心患

第四計 以逸待勞
曹瑋用計挫敵士氣
曹劌論戰
黃忠以逸待勞占領定軍山
周亞夫以靜制動平叛軍
李文忠勞敵之術
鐵木真以逸待勞破勁敵

第五計 趁火打劫
皇太極人關
華雄乘亂擊孫堅
亞默爾慧眼發“瘟”財
乘內亂掃除袁氏兄弟

第六計 聲東擊西
賈詡觀行跡智守南陽
姜維聲東擊西騙魏軍
聲東擊西得兩城
司馬懿聲東擊西,諸葛亮將計就計
前蘇聯“聲東擊西”獲技術

第二套 敵戰計
第七計 無中生有
李廣布疑云虎口逃生
指鹿為馬
真真假假張興世襲擊錢溪
張儀巧計誆騙,懷王貪利上鉤
宋太祖杯酒收錢財
題反詩蔡瑁栽贓

第八計 暗渡陳倉
鄧艾扎寨襲蜀
真假張飛
江朝宗拍馬逢迎有功夫
伊凡四世地下爆破攻陷喀山
艾森豪威爾的“加萊”登陸欺騙計

第九計 隔岸觀火
挑撥離間黎元洪篡奪大權
蘇代巧言退敵,趙王隔岸觀火
孫臏救韓緩一步
得勝的觀望者

第十計 笑里藏刀
衛鞅行詐
袁世凱告密升官
李林甫口蜜腹劍

第十一計 李代桃僵
岳鐘琪“李代桃僵”平叛亂
李宗仁臺兒莊血戰日寇
完子舍身保國

第十二計 順手牽羊
李自成順機取洛陽
苻堅兵敗淝水
諸葛恪添字得驢
公爵的意外收獲
李訴雪天破蔡州
工于心計的日本客商

第三套 攻戰計
第十三計 打草驚蛇
賀龍嚴詞懲領事
陰姬如愿以償做王后
徐庶以馬試劉備

第十四計 借尸還魂
陳勝揭竿而起
曹操挾持漢獻帝
劉備名正言順占荊州
牧童登基儆楚王

第十五計 調虎離山
孫策計奪盧江郡
滕增壽談判桌上不談判
公子光刺殺吳王
毛澤東率軍和閻錫山周旋
虞詡施計調羌人
長平之戰

第十六計 欲擒故縱
石勒欲擒故縱除王浚
蘇無名抓盜賊
諸葛亮七擒孟獲
朱由檢智除閹黨
劉備三讓徐州城

第十七計 拋磚引玉
楚軍樵夫誘絞侯出城
劉天就優惠價迎財源
安陵纏知時
竇公經營有道
曹翰一畫調京城

第十八計 擒賊擒王
土木堡之困
秸稈箭引出尹子奇
王世充智用假李密
昆陽大捷
泰王智斬王儲

第四套 混戰計
第十九計 釜底抽薪
韓世忠計奪白面山
赫魯曉夫故意慢待尼克松
克萊斯勒“愛國心”擊退日本公司
德國重水基地被炸
宰相賣綢穩市場
御史丟御狀救李靖

第二十計 混水摸魚
張守圭趁亂滅契丹反軍
朱德兵不血刃取宜章
網絡恐怖給人警告
金玉均騙局除政敵
真假使者取弓高

第二十一計 金蟬脫殼
懸羊擊鼓巧退兵
董事長妙計巧分紅
晉明帝擲鞭甩追兵
孫堅換幘保性命
鄧艾識破姜維計

第二十二計 關門捉賊
俞大猷獻計殲倭寇
三河大捷
黃巢主動放棄長安城
沙俄被困雅克薩
賴文光痛殲清兵

第二十三計 遠交近攻
古巴比倫王朝的崛起
坎寧遠交拉美國家
鄭莊公稱霸
“信譽”招徠顧客
蘇德簽訂《拉巴洛條約》
拿破侖向俄國拋繡球

第二十四計 假道伐虢
諸葛亮將計就計氣死周瑜
呂不韋奇貨可居助異人
苻堅救燕又滅燕
安祿山造反
楚文王借息滅蔡

第五套 并戰計
第二十五計 偷梁換柱
胡亥篡位
未央宮斬韓信
克格勃染指硅谷
知縣撮合有情人
冒充新娘的妓女

第二十六計 指桑罵槐
孫武調教美女方陣
楚莊王優待功臣之后
禳苴依軍法斬監軍
孫權劈帥案表決心
念舊情奶媽獲救
蘇軾婉言拒“后門”

第二十七計 假癡不癲
薛師傅假癲不癡巧養生
出其不意匈奴滅東胡
康熙裝癡除鰲拜
王允之裝醉脫險
拿破侖對女人的看法!
伊斯美裝聾取勝

第二十八計 上屋抽梯
捂鼻子的美人
李淵反隋
韓信背水一戰
虛榮心使權大人丟寶馬
太子醉酒抄反稿

第二十九計 樹上開花
古爾德靠消息狂賺一筆
火牛陣大破燕軍
假皇帝行騙大安國寺
安德烈如愿以償到北極探險
艾倫借題發揮當選議員

第三十計 反客為主
大學生招聘用人單位
郭子儀用舊情平叛軍
林沖發怒殺王倫
寧王造反先發制人
英荷爭奪海上霸權
俾斯麥借火點煙

第六套 敗戰計
第三十一計 美人計
張儀假獻美人獲重用
董卓之死
麥當勞兒童牌子顯威
楊堅計除宇文贊
陳平一畫退匈奴
周幽王得美女而失天下

第三十二計 空城計
知州妙用空城計
薄一波空棺救團長
李廣巧布迷局
孔鏞一人闖山寨
鐵托的游擊戰術

第三十三計 反間計
反潛戰英國技高一籌
古爾德設計賺威廉
韓世忠二使勝金兵
胡宗憲巧使離間滅倭寇
林肯離間競爭對手

第三十四計 苦肉計
勾踐忍辱嘗糞便
武則天陰毒的手段
王佐斷臂
風流才子開酒鋪

第三十五計 連環計
諸葛亮妙計奪漢中
盧杞連環毒計害楊炎
畢再遇撒豆喂敵馬
武則天用酷吏除異己
假扮提督奪回愛妾

第三十六計 走為上計
徐庶主動守散關
晉文公退避三舍
姜維屯田避禍
劉邦鴻門宴巧脫身
楚軍七次佯敗

序言

“國學”一說,產生于20世紀20年代西學東漸、文化轉型的歷史時期。此前中國的舊學在現代文明面前一敗涂地,曾國藩繼承明儒傳統,身體力行,通經致用,后來又有張之洞提出“中學為體,西學為用”,力圖調和傳統與現實的陰陽關系。后來學術界興起“整理國故”的熱潮,雖然與當時歷史條件看似不協調,實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方,“師夷長技以制夷”的魏源,當時不但提出學習西方文明,同時又提出要恢復兩漢經學,這看似極為矛盾,其實正是魏源的高人之處,此后正是在這樣的基礎上,才有了中西交流的合理原則。
當時國人有一種全盤否定國粹的傾向,認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初,隨著中西文化沖突的進一步加劇,中國文化更加弱勢,中國面臨亡國滅種的危機,為了保國保種,以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一胡適,則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的歷史氛圍下,國學概念產生后其意義內涵自然較復雜,包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等,但在狹義上,國學之范圍不脫經、史、子、集四部,同時四部中又以經學為首。
國學又可稱國故,可譯“Guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯,指中國學,漢學,因無別于漢族學而有爭議)。現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
論國學,先明國學之義,所謂必也正名乎,善哉。
今天,關于傳統文化的書寫,好像走向了兩個極端:要么過于通俗,要么過于玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚,需要擺脫掉這兩個極端,走一條中間道路,做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏,但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學,仍然沒有走出經世致用、急功近利的目的預設。為什么要學國學?因為國學對我有用;為什么要讀國學?因為里面有智慧、有技巧、有升官發財的門路。于是,在今人的眼里,國學已經蛻變成了赤裸裸的經世致用之術,成了徹頭徹尾的“用經”!僅求其“用”,不見其“體”,將是最大的無用。僅求其“術”,而對國學的“道統”視而不見,將是中國文化最大的悲哀。為此,國人已做過許多有益的探索。
近代以后,隨著西學東漸,我們在呼吸外來新鮮空氣的同時,也注意到了傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考,明確了傳統文化不可動搖的根基地位,沿襲先輩留下的寶貴文化遺產,是可以弘揚中國民族特色文化,進而促進當下時代的進步和發展。在此,我們只有安身立命,謀求維新。《尚書》中說:“周雖舊邦,其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來,而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。闡發新意,不是憑空想象,不是一味模仿,而要推陳出新。馮友蘭先生說,中國的哲學要“接著講”,不能“照著講”。而“接著講”,并不是空發臆想、隨意揣摩,而是要以“照著講”的方式和姿態去“接著講”,不如此,就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。
整理國故,是為了獲得長足進步。只有長足進步,才能延續,才能生生不息。當然,任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以,目前最迫切要做的,仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。
為了弘揚國學,使更多的人了解中國傳統文化的精粹,我們精心為您編纂了這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作,于經、史、子、集中選取精華部分,予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合,全方位立體地解讀中國國學的博大精深,為讀者打造一條走進國學的畫廊,感受國學獨到的智慧。
學貴力行,圣賢文化的學習,貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實的利益。愿此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時,與圣人促膝對話,能夠聆聽到圣賢的教誨;在聆聽圣賢教誨的同時,把圣人的教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。“多識前言往行,以自蓄其德”,我們也希望借著偉大文化的指引,提升我們生命的內涵。

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