孫子兵法白話全譯（簡體書）

《時光文庫:孫子兵法白話全譯》是世界上最早形成戰略體系的兵學專著，共分13篇，總計5900余字，后世尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。內容涉及戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理等，包羅萬象、博大精深，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界上廣為流傳。

《孫子兵法》，又稱《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》。全書十三篇，從十三個方面詳細講述了行軍打仗的要訣與智謀，共五千九百余字，為春秋時代著名軍事家孫子所著，是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。
孫子，名武，字長卿，生于春秋時代的齊國。孫子原是陳國陳完（后改稱田完）的后裔，名將田書和著名軍事家司馬穰苴是其先祖。正因如此，孫子得以從小誦讀《司馬穰苴兵法》《太公兵法》以及《管子》等優秀軍事文化典籍，為其學習和繼承前人的兵法研究成果、形成自己的軍事思想奠定了基礎。
后來，孫子來到吳國，在伍子胥的極力推薦下，受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻上自己苦心鉆研蔚為大觀的兵法十三篇，得到吳王的賞識。之后，孫子輔佐吳王破強楚、伐齊晉，為吳國春秋霸主地位的奠定立下了不朽的功勛。然而，就在吳國強大之時，孫子卻急流勇退，悄然隱去，不知所終，惟留下《孫子兵法》傳誦人間。
《孫子兵法》既自成體系、獨放異彩，又與其他各家互相融通、相映生輝。政治上，《孫子兵法》繼承了先王們治國御眾的統御策略；思想方法上，《孫子兵法》與道家、儒家有許多相通或相似之處；軍事上，《孫子兵法》基本承襲了姜尚、管仲等人的用兵制服之策，如奇正、利害、陰陽和神速、戒備，等等。正是因為孫子集中了中國古代先哲的智慧，才使得《孫子兵法》留傳后世，千古不衰。
《孫子兵法》是中華民族文化寶庫里的一顆珍寶，不但被我國人民所推崇，也越來越被世界所公認。早在一千多年前我國的唐代，《孫子兵法》就流傳到外國，陸續被翻譯成英、法、德、意等多種文字，受到世界的廣泛關注。孫子是中國的孫子，而《孫子兵法》則是全世界人民共有的財富。
>>孫子兵法白話全譯00本書將《孫子兵法》用白話全文譯出，重點突出一個實用的功能，其中既有權威原著，又有通俗譯評，同時精心選擇具有代表性的案例，從軍事謀略、經商謀略、處世謀略三個方面對原著進行重新解析、闡釋，兼具可讀性和典藏性，是一本適合各行各業人士借鑒學習的普及讀物。
書中難免錯謬之處，敬請批評指正！

始計第一
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三

始計第一
用兵始于計謀，善策出自“廟算”，而精確的“廟算”又來自對各種因素的偵測考察。
孫子在第一章中非常具體地提出了“五事”、“七計”的考察標準，按照這個標準能對自己和敵人的優劣有個較全面的判斷，即“先察”。在“先察”的基礎上做到“后謀”。
孫子還在這些基礎上總結了整部兵法的精粹：“攻其不備，出其不意”。
原文
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
譯文
孫子說：戰爭是國家的大事，關系到軍隊的生死，國家的存亡，不能不認真考察研究。所以，要用經過敵我五個方面的分析比較而定的計謀去研究它，以探索戰爭的情勢。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂“道”，就是使民眾與君王的意愿一致。這樣，他們就可以為君主死，為君主生，而不畏懼危險。所謂“天”，就是指晝夜陰晴、寒冬酷暑、春夏秋冬。所謂“地”，就是指地勢的高低、路途的遠近、地形的險阻平坦、地域的寬窄、死地與生地的利用。所謂“將”，就是指將帥的智謀、威信、仁慈、勇敢、嚴明。所謂“法”，就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的供應。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。了解和掌握這些情況的就能勝利，不了解這些情況的就不能勝利。因此，要通過對敵我雙方情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。即是說，哪一方君主能夠使民眾與自己的意愿一致？哪一方將帥更有才能？哪一方更具天時地利？哪一方法令能貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方兵卒訓練有素？哪一方賞罰分明？我根據以上七個方面就可以判斷誰勝誰負了。
如果聽從我的計謀，作戰一定勝利，我就留下；如果不聽從我的計謀，作戰一定失敗，我就離去。
有利的計謀，已被采納，還要造成有利的態勢，作為外在的輔助條件。所謂有利的態勢，就是根據對自己有利的情況，掌握作戰的主動權。
用兵是一種詭詐的行為。所以，能打而裝作不能打，要打而裝作不要打，要向近處而裝作向遠處，要向遠處而裝作向近處。敵人貪利，就引誘它；敵人混亂，就攻取它；敵人力量充實，就要防備它，敵人兵力強大，就要避開它；敵人氣勢洶洶，就要阻撓它；敵人辭卑慎行，就要驕縱它；敵人休整得好，就要勞累它；敵人內部團結，就要離間它。在敵人毫無防備之時發動進攻，在敵人意料不到時采取行動。這是軍事家指揮的奧妙，是不能預先傳授的。
開戰之前，“廟算”能夠取得勝利的，是因為勝利的條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為勝利的條件不充分。“廟算”周密就能勝利，“廟算”疏漏就沒有勝利，何況不做“廟算”呢？我們根據“五事”、“七計”來進行觀察，誰勝誰敗就可見端倪。